1樓：賞閎單甜
道德經·第十五衝叢章》是春秋時期老子的著作。
全文如下：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
夫唯不可識，故強為之緩塌容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮擾判圓，其若濁。
孰能濁以止，靜之徐清？
孰能安以久，動之徐生？
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生
2樓：成大文化
原文句子：孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。
古文今譯：誰能在動盪中安靜下來而慢慢的澄清，誰能在安定中變動起來而慢慢的趨進。
我的理解：善於行道之士，精妙通達，深不可識，能在動盪的狀態中平靜下來，恬退自養，靜定持心，轉入清明的境界。就像一杯渾濁的水，放著不動，這樣長久平靜下來，混濁的泥渣自然沉澱，慢慢成為一杯清水。
在生毀腔活中，我們難免有渾渾噩噩、慌亂失措的時候，暫時停下來，慢慢趨於平靜，這能讓自己頭腦漸漸變得清醒，避免很多的小事情，最後釀成大的事故。
行道之士，在長久沉靜的安定之中，又能生動起輪餘歲來。他不只管好自己，更要積極濟世，做事不暴不躁，不「亂」不「濁」，一切要悠然「徐生」，慢慢地向前推進，所以說「臘睜動之徐生」。
.待更新）
誰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生？
3樓：仁昌愛娛樂
孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生'這兩句意思是誰能像渾濁的水流一樣停止流動，安靜下來慢慢變得澄清？誰可以像草木那樣保持襪蔽洞長時的靜寂，卻萌動生機而不息？
出自春秋老子《道德經·善為士者》原文：
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容﹕豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清﹖孰能安以久動之徐生﹖保此道者不欲盈並迅，夫唯不盈，故能蔽不新成。
譯文：古時候善於行道的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。正因為不能認識他，所以只能勉強地形容他說：
他小心謹慎啊，好像冬天踩著水過河；他警覺戒備啊，好像防備著鄰國的進攻；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；他行動灑脫啊，好像冰塊緩緩消融。
他純樸厚道啊，好像沒有經過加工的原料；他曠遠豁達啊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，好像不清的濁水。誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清？誰能使安靜變動起來，慢慢顯出生機？
保持這個「道」的人不會自滿。正因為他從不自滿，所以能夠去故更新。
孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生？
4樓：糙漢進修
孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生」這兩句話的意思是，「誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄配州清？誰能使安靜變動起來，慢慢顯出生機？」
孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生」這兩句話出自於《道德經》第十五章，《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，是中國古代先秦諸子分家前閉和的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要**。同時也是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。
包含有「孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生」這一章的全文為：
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫不唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以靜之徐清？孰能安以靜之徐生？
保此道者，不欲盈。夫培態蔽唯不盈，故能蔽而新成。
較為有影響的譯文為：古時候善於行道的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。正因為不能認識他，所以只能勉強地形容他說：
他小心謹慎啊，好像冬天踩著水過河；他警覺戒備啊，好像防備著鄰國的進攻；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；他行動灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒有經過加工的原料；他曠遠豁達啊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，好像不清的濁水。誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清？誰能使安靜變動起來，慢慢顯出生機？
保持這個「道」的人不會自滿。正因為他從不自滿，所以能夠去故更新。
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