1樓：網友
完全正確。運動是絕對的，靜止是相對的。靜止並非不去，而是不顯著的運動和變化。靜止有二種情況，一是相對某種參照物。
物體沒有發生特定的運動或變化，如你坐在電腦前半天沒動了，但是操作電腦等運動仍然在進行中；二是事物的性質沒有發生變化，比如今年高考你考得不理想，決定復讀一年，從性質上講你仍然屬於高中生，學習的內容是高中的學科。如果你選擇了讀大學，那麼學習的內容就有了根本性的變化，所以高復是相對靜止--你還是高中生；讀大學是運動--由高中生變成的大學生。但是無論是高復還是讀大學，你的年齡、心理狀態等的變化是不會停止的，所以，靜止是絕對運動中的相對靜止。
2樓：丹客
應該是靜者動之基，這是指心，人心只有保持清靜的狀態才能夠動而無妄，否則燥動則兇。
3樓：奇奧拉
看到你這句「動者靜之基」才悟，這也是寫給自己的：所問理解為，因有動才求靜，怎麼又能說是有靜求動呢；萬物生來就是動者，哪怕人身死也有魂動。
動者靜之基」我理解為，動者以靜為基而動，而更善動。(善於怎麼動)
4樓：網友
靜者動之基 就是廣義相對論 你說厲害不 我們在地球上相對地球不動是因為地球給我們施加了1個重力加速度的支撐力。
5樓：帳號已登出
你提出的這個疑問我很早之前也有過，遺憾的是至今也沒有找到滿意的答案。
關於《清靜經》的一句話，我覺得很迷惑
6樓：諳謌謌
嗯，我先提示一下，《清靜經》是屬於道家叢書。（注：是道家叢書）「清者濁之源，動者靜之基」這兩句是前面兩句比喻的前提條件，因為男女是物之最切身者，所以現在要以此來比喻道。
讓我們更確切的瞭解到大道的樣貌，及體會到人身的珍貴。
清者濁之源」是在講男女關係，但是在講平等關係……不知道能不能解惑，搞得我都複雜……給個**吧！
7樓：無名亦無無名
陰陽本同體，沒有絕對的陰沒有絕對的陽。由此衍生為無陰無陽，陰即是陽陽即是陰。陰陽魚是一不是二，是乙個物體的陰陽互變現象而非兩個事物的轉換。
8樓：網友
水本身是清澈的，因為有了雜質才變濁了。如果本來就是濁的東西，是沒有辦法變清澈的。南無阿彌陀佛。
9樓：太清上仙
在老道看來呢，道理就和太極圖是乙個道理。什麼都是互相補添，互相依賴的吧。
《清靜經》全文是什麼？？
10樓：網友
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：
有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。
清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。
常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。
能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。
三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。
如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。
眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。
但遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。
吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受子於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。
上士悟之，公升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊行三界，公升入金門。
左玄真人曰：學道之士，持誦此經，即得十天善神，擁護其神。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。神公升上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。
11樓：光頭小寶貝
這是文章中的一段話，很啟發我們。當夫妻雙方辛苦一天回家後，如果互相關心，尋求幫助，不僅會讓家庭氣氛和諧，更重要的是，對於修道來說，這是陰陽平衡。這不是「自煉不煉」，所以，我們也可以在生活中提煉自己的工作，也可以通過借東西來提煉自己的內心。
12樓：瘋狂的綠帽子
意義很大，現代人的生活節奏太快了，心很浮躁，《清靜經》這本著作就是讓現代人學會放鬆自己，不要什麼都壓的那麼緊迫。
13樓：小潘學姐唔
清靜經顧名思義對於當代人而言是有提醒之意，就是遇到煩心事不要慌，要不急不躁，想辦法讓自己平靜下來，可以找個清靜的小角落平靜下來。
《太上老君說常清靜經》哪位道長回答一下，謝謝
14樓：青山碧水間
樓主您好。
我是佛教徒、但是對道家的哲學一向很有好感。
清者濁之源、動者靜之基，我覺得可以這樣理解：
如果沒有清、那麼**來的濁呢？清濁是共生互補的兩個概念，你想想看，人類在沒有「清」這個概念時，它會認為有「濁」嗎？另外，只有存在清的狀態、才有可能由清轉濁啊！
如果只有濁、就沒有變化了、也就沒了濁。動靜也是一樣的。
同時，這兩句話的兩個詞也可以掉過來用啊！清者濁之源，濁者也是清之源；動者靜之基，靜也可以是動之基。老子在道德經裡闡述過類似的看法，陰陽本來就是互生的、而不是單向。
15樓：俟凌昳
先要說道是什麼，道生一，一生二，二生三，三生萬物，道是無極，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，無極就是佛家的空，道家的無為，儒家的至善，世間一切的事物都是原子構成的原子分到最後就是夸克，夸克分到最後就是什麼都沒有，科學家說宇宙是大**來的，那就是太極。虛空達到極限就是太極，太極運動就生陰陽，陰陽就生太陰，太陽，少陰，少陽，這就是四象，四象就生八卦八卦就生天地萬物，所以說無就是清，淨，有就是濁動，有是從無中來得，世間一切都是從虛空中來得，也就是道中來得，所以清靜是濁動的根源，
16樓：大道齊元
「清者濁之源，動者靜之基」的確令人費解，個人認為此處有錯，只是不知道為什麼竟然無人質疑。正確的說法，應當是：「濁者清之源，動者靜之基」，「濁」和「動」相對，「清」和「靜」相對，這才合乎行文習慣。
最重要的是，修道本來就是乙個由濁至清、由動至靜的過程。說「濁者清之源」就不知道該怎麼解釋了，非常令人費解。好像「清」是不對的，「濁」才是對的。
若說是陰陽互生，反過來講也對，那就應該是：「清者濁之源，靜者動之基」，仍然應當是「清」、「靜」相對，「濁」、「動」相對。
參同契闡幽》有「昏著明之基，濁者清之源」，也可證「濁者清之源」才是對的。
17樓：網友
我是個道士。
太上老君說常清靜經》是早晚功課經的（早課部分）源，源頭。基，基礎、根本。清者濁之源，動者靜之基，指清、濁、動、靜乃相對之態，有晴天就有陰天，有生就有死，兩者相互轉化的運動，才有生生不息的大道執行（《玄門日誦早晚功課經注》）
動者靜之基，我是認為，動是靜的基礎。分子是不斷運動的，運動是必然的，靜止是相對的，沒有動就不會有進，兩者可以轉化，就像太極圖中的陰陽魚。
仙道貴生，無量度人。
福生無量天尊。
道家《清靜經》裡，為什麼說「降本流末，而生萬物
18樓：小貓要上岸
因為：清、濁、動、靜、天、地、男、女，萬事萬物的生生化化，由本到末的執行，永不停止，人在其境，如果迷於其中，隨波逐流，便是生死流浪！如果放下身心，合於大道的清靜無為，便是道德崇高的人了。
這要結合上下文概念，原文中老君曰：「夫道者，有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。
降本流末，而生萬物。」這句話意為：道分清濁動靜之喻，男女動靜之機，清濁動靜之理，男女清濁之用，動靜之機，萬物本末之由。
所謂大道的造化，乃是大道中自然而然大道無形的運作，絲毫沒有一點自私的作為，這樣才能做到「大道之行也，天下為公」的境界。
夫，發語詞。清為天，正陽之炁，上公升為天。濁為地，正陰之炁，下結為地。
有清有濁，指能清能濁，如宇宙中有清水就有濁水一樣。動，指動態。靜，指靜態。
有動有靜，指能動能靜。天清，指天動而清。地濁，指地凝而濁。
天動地靜，指天地有動有靜。男清，男子有神炁之清。女濁，女子有敗血之濁。男動，男子好動。女靜，女子好靜。降本，歸於根本。流末，返於末端。
19樓：淺題
降本流末，而生萬物者。降為生，流為成，本為始，末為終，是故萬物乃人之末，人為萬物之本。
20樓：網友
老子觀察到，道是有清明的部分，也有混沌的部分。天地男女都是如此。清濁交合，就產生了萬物。
清者濁之源，動者靜之基。沒有清，就沒有濁，沒有動，就沒有靜，所以清濁動靜，是分不開的。降本流末，而生萬物。
此消彼長，就有了萬物百態：以做生意為例，你要賺錢，就要有投入和收入，投入和收入，來來往往，生意就會越做越大，成為世界五百強，也可能做不下去，玩完了。五百強與關門之間有很多的做生意的。
這就是道在生意上的表現。實際上，這個世界上很多很多東西，都是這個樣子。新陳代謝，做生意，都一樣，重要的是要動。
所以清靜經中第一句就說了道的三種表現，一，無形，生天地，二萬情，執行日月，三，無名養萬物。說的都是運動。
有清有濁，有動有靜，天清地濁，天動地靜是什麼意思
21樓：東揚繪畫
世間本是有清的地方也有濁的地方，有安靜的地方也有熱鬧的地方，天是清澈的，地是渾濁的，天是流動的，地是靜止的。
22樓：網友
《清靜經》：「夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。」
我理解，兩文的意思，關鍵，都是讓心靈，在清濁之間達到平衡。法門就是動靜。
人能常清淨，天地悉皆歸。常清淨，並不是總清淨。清者濁之源，濁者也是清之源。
人能常清靜 天地悉皆歸的解釋 出自**，作者是誰
23樓：網友
意思是人如果能夠經常保持清清靜靜，一切天地萬物，就全部歸納在人的本性之中了，這就是學道的根本，可是學道的根本，每個人都忽視了。出自《清靜經》，全稱《太上老君說常清靜經》，作者不詳。
24樓：匿名使用者
出自道家的《清靜經》
清靜經》大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。
清者濁之源，動者靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也，能遣之者：
內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既無，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。
真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！