1樓：匿名使用者
佛教沒有這樣的說法。
有的是六度。
六度】名數）初五度如前。第六智慧，分別真理也，此六度為萬行之總體。前五為福盯坦行，後一為智行。以福行助成智行，依智行而斷惑證理，渡生死海也。
六。穗則逗 度。
般 禪 精 忍 持 布。
若 定 進 辱 戒 施。
一法生 意口身 求修斷 無法生 饒攝律 無法財。
切空空 定定定 化精精 生忍忍 益善儀 畏施施。
智智智 精進進 法 有法戒 施。
智 進 忍 情戒。戒。
度 度 度 度 度 度。
愚 散 懈 嗔 毀 慳。
痴 亂 怠 恚 犯 貪。
空間有的是十方世界。
十方世界】十方」是佛教關於空間的說法，包括四面八方和上下。這個概念本於《楞嚴經》卷四：「世為遷流，界為方位。
汝今當知：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為猜賣界，過去、未來、現在為世。」或用「十方」指世界、天下。
如唐太宗《聖教序》：「弘濟萬品，典御十方。」世間一切僧，稱為「十方僧」，如唐·杜甫《太平寺泉眼》詩：
取供十方僧，香美勝牛乳。」世間一切佛，稱為「十方佛」，
幾個佛教常識問題
2樓：網友
騙人的神話我不知道！~
不過我知道！~佛教的創始人就是！~釋迦摩尼！~
佛教問題
3樓：網友
阿彌陀佛，難得樓主呵護善根。
破解或說是解決之法有二；
堅固信心，發勇猛心四弘誓願。精進修行此生解脫或往生西方極樂世界阿彌陀佛國。
受持《佛頂尊勝陀羅尼經》可解決轉世忘法的問題，和又復惡道的問題。
一經於耳，永不覆忘；此身後生，不復惡道；
佛言：天帝。此佛頂尊勝陀羅尼。
若有人聞。一經於耳。先世所造一切地獄惡業。
悉皆消滅。當得清淨之身。隨所生處。
憶持不忘。從一佛剎至一佛剎。從一天界至一天界。
偏歷三十三天。所生之處。憶持不忘。
往生西極，一生補處；
即得轉生。諸佛如來。一生補處菩薩。
同會處生。或得大姓婆羅門家生。或得大剎利種家生。
或得豪貴最勝家生。天帝。此人得如上貴處生者。
皆由聞此陀羅尼故。轉所生處。皆得清淨。
佛言若人常能日日誦此陀羅尼滿二十一遍。應消一切世間殊勝供養。捨身往生極樂世界。
若常誦唸復增壽命受諸快樂。舍此身已即得往生種種微妙諸佛剎土。常與諸佛俱會一處。
一切如來常為演說微妙之法。一切諸佛授菩提記。身光照曜一切剎土。
乃至獲得無上涅槃。】
另外此陀羅尼還有超度、放生、臨終往生、應消一切供、護宅等等的功德，此處不便細述樓主可自行查閱。
以上的兩種解決辦法末學以為只要肯堅持修習，佛肯定是不會辜負眾生的。必定滿願的。
佛教問題
4樓：我愛瓦洛佳
《阿含經》中把夢分為四種：一類是「日有所做，夜有所思」的夢，這類夢是虛幻的，它的活動是在意識的層面上；二類是宿世夢，人物場景及內容於現實中找不到任何蛛絲馬跡，這類夢歸結於阿賴耶識，即潛意識深處的一種夢；三類是感通夢，由於對某種事物的信仰，對某種工作專注地投入，在夢中會獲得靈感，這類夢發生在末那識；四類是因病所得夢，要得病或生病快要好了時會做一些夢，比如夢見自己會飛翔，可能是中風的徵兆等。從很多資料看，夢和佛學、醫學是交叉的，這方面講起來還是很細微的。
但無論你做的夢是哪一種，都不去執著，著相即魔，無相即佛。
你現在才十二歲，能有讓眾生脫 困的想法很難得。但你是乙個學生，你的責任就是好好學習，只有好好學習，長大後才會有出息，才會有財力和智慧去幫助更多的人。比如你是一省之長，你的一句話，就可以救很多的百姓。
但如果你只是一介平民，你看到身邊的人少無所學，病無所醫，老無所養，你會有心而無力。並且佛陀讓你放下，並沒有讓你放棄。所以，你在修行的同時，要好好學習。
將來做個對社會有貢獻的人。
著相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間，無說無示無來去，生死涅盤無距離，菩提由來無一物，只在當下一念間，無聖無凡無眾生，即心即佛彈指成，若問祖師西來意，傾聽恆河無生曲，眾生若欲識佛境，當淨其意如虛空，妄念雖是生死因，不著一物盡菩提，若能離相無相行，包你大智遍三千。
5樓：無上真愛
你才十二歲就信佛啦而且還有這麼大的慈悲心，哎呦佛根不淺吶，真是難得啊，（佛門之幸，以後又多了乙個大修行）好好，你要知道歲數越小靈感越強（因業力淺心靈純潔故）慈悲心越大道就越大。下面我給你解一解夢，「把桌子上的毛線球的線分開讓它照在天上的光輝」其中的線球指的是纏繞在我們生活當中的一切事相，煩惱，諸業，法理等等，（用線來表示是因線有纏繞和束縛之意），讓你把線分開是告訴你對於諸多複雜的煩惱，諸業，應分開來逐項加以分析理解。
照在天上的光輝」指的是智慧就是說只有靠智慧才能看清明瞭這些複雜而且深奧的事相和道理，（就是讓你讀經解經增長智慧——深入經藏智慧如海）你想用財力和智慧度脫眾生你就得在這兩方面去努力（增長能力）願望才會實現（上學也是增長能力是技能效能力，以後也是可以利樂人的）。
把這事告訴了小學同學，之後不久就天昏地暗」這是告訴你以後有了點感悟不可在外人面前賣弄（智慧在心不在說，言多語失應慎重）（以後有什麼心裡話來找我說一說）
我不瞭解迴向是怎麼回事，簡單地說就是做善事（做了善事必有善果）迴向（就是把善果佈施給眾生）給眾生（迴向是包括時空和虛空的）。能看得懂嗎，如果那不懂來問我，我已加你為好友，你同意嗎，哈哈好了再見。
6樓：網友
佛——智慧、福德兩足尊。
功德迴向，積累成佛資糧的一種途徑。
放下屠刀，吾亦千佛一數 ！
勤息貪嗔痴，自得戒定慧。
隨緣消舊業，莫再造新殃。
老實唸佛。南無阿彌陀佛。
願以此功德 莊嚴佛淨土。
上報四重恩 下濟三途苦。
若有見聞者 悉發菩提心。
盡此一報身 同生極樂國。
十方三世一切佛。
一切菩薩摩訶薩。
摩訶般若波羅蜜。
7樓：網友
佛說，命自己作，福自己求。
信佛，就聽佛說的，學佛做的。
夢中的事情就不要放在心上，說給朋友聽聽也不妨的。不要放在心上，朋友一般也不會將此事放在心上的。
8樓：網友
孩子沒事的，你要勤想「阿彌陀佛」把那哥功德全送給地球上的每乙個生命，來彌補自己的過失。知道嗎，三千多年前印度的先人們想得到佛經都是勤勤懇懇的很誠心的要求三遍，佛為了大眾才說經的，不然直接說出的話後人會不珍惜的，你的做法就是直接說出了，希望你生生世世學佛，早日成佛，有什麼不明白的地方可以來問我，我的qq號是294341083 阿彌陀佛。
9樓：涅磐寂靜之一
觀音是道教裡的，後來佛教說是佛教的，總之我國的佛教屬於北傳相法，都是些假東西，三藏十二部繞與他人悟，意思是大藏經全沒用。讀過大乘偽經的人都知道經中刻意貶低阿拉漢。比喻假經《妙法蓮華經》我看了之後就將之撕毀，扔掉了。
如此英明果斷，功德無量。
你還小，不知道大乘有多麼陰險，要功德很容易，依法破除大乘異端，就是功德無量的事。
10樓：負傘的僧人
小朋友想的太多了。
和尚對此不做太多解釋，只想說一句。
慧根越深，執念越重。
你發的大願心確實很重，就是因為因憐眾生苦，所以反而在揹負了。
勇猛精進不是一味，先調養自心吧。
如果說乙個夢就怎麼樣，你就開始糾結。
那麼你還是不夠自省。
11樓：匿名使用者
功德迴向就是把你的功德迴向給眾生。
佛教問題
12樓：國藩王子鈞
超度，不一定就是超度到極樂世界。有兩種情況都叫超度：其一，授三皈依，使其與佛結善緣，此生畢，生人天善道；其二，直接將其度往極樂世界。
由此也可以看出，無緣不是永久的無緣，人的主觀能動性可以創造緣。所以，菩薩不辭勤苦，為的就是讓無緣眾生結成佛之緣。
不懂佛法的人唸佛，過去叫愚夫愚婦唸佛，下下智得上上生。
不信佛的人唸佛，即使能生，也容易生在邊地，五百歲中不能見佛。唸佛法門，信願行三者缺一不可，既缺信根，則少願力，即使勇猛唸佛，也是徒然。
13樓：水在江湖雲在天
佛法無邊難度無緣之人。
修行是需要信解受持並重的，缺一不可。不信佛或者不解佛法的人唸佛無用，正如說食不飽。
14樓：網友
肯定有用。念就會有感應，感應來了就會信。無緣的人都能度，更何況有緣人呢。
既然願意唸佛唸經去超度冤情債主，證明自己信，自己解脫了，冤情債主能不解脫嗎。度人是自度度他。心念要對，不要自己魔自己。
15樓：靈臺叩問
首先，真正的無緣是「無緣對面不相逢」，即有人給他念佛超度，應該說是有緣，但是如果他自已貪嗔痴慢疑的壞習慣太過深厚，於死後的恐怖痛苦之餘，對別人的「指點迷津」仍懷疑不接受。那就真是對面不相逢了。這樣的話，又怎能說是度了無緣之人呢，壓根這無緣之人就沒有被度。
這樣的超度無非是做做樣子而矣。
不懂佛法的人唸佛有用，讀書百遍，其意自見。
不信佛的人不知道他會不會去唸佛，即使勉強唸佛，也恐有口無心，雖不敢說無用，但效用極微。
16樓：三際如一
超渡是指對眾生境界的提公升。就算信佛的眾生一次超渡也不一定能去佛國。
但對於不信佛的眾生，無論如何也去不了佛國。佛的三不能之一：佛不能度無緣。
但如果以功課迴向給不信佛的眾生，他們得到了佛光的加持也就有了佛緣。
任何不信佛的眾生唸佛都有用，佛經雲，一句佛號，未來定能成佛。
17樓：網友
不信的可以讓他們投胎做人。
18樓：網友
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。
19樓：煩惱即菩提
如果他沒有往生的意思，就不可能超度，所以儘量按正確的做，至於結果如何，不用多想。
佛教問題
20樓：網友
《法句經》：從愛慾生憂，從愛慾生怖；離愛慾無憂，何處有恐怖？起源於「我愛」，對慾望的不滿足、貪婪，而後產生的各種情感。因愛慾的不滿足，而生憂慮，因愛慾的易流失，而生恐怖。
一切世間種種對財富、地位名望、生命的憂慮或恐懼，無不**於我欲和我愛的執著。
從過程上看，首先是自我欲和愛給予的喜樂感受，在意識中產生記憶，在貪心的作用下使我們追求更多的喜樂，並對不同於已有的喜樂印象的東西產生恐懼和逃避。比如對不喜歡的顏色的恐懼、對不喜歡的形象的恐懼、對危害生命中各種快樂感受的其他感受的恐懼。
人的心本來是平靜如水的，因為有了外境界的緣與自身貪嗔痴等無明，才會在心中生起感受。一切法皆是心法，一切分別即分別自心，去除心中過度的慾望，使心的思維平靜，就可以消除心中的恐懼或不安。
一切色、聲、香、味、觸受、感受……只要做到看只是看，聽只是聽，聞只是聞，嘗只是嘗，觸只是觸，起念只是覺察，這表示不要造作出「自我」。佛陀教導我們：如果這樣修習，「自我」就不會存在，當「自我」不存在，苦也就止息了。
關於佛教殺生問題
動物和植物都有生機，這個是肯定的。從佛教角度說，動物有神識 靈魂 植物沒有神識。從自然科學的角度說，動物有動物神經，被殺會有極度的痛苦，植物沒有動物神經，起碼被殺不會有那種極度的痛苦。其實真正修行人，連一刻小草都不忍心傷害。楞嚴經 雲 清淨比丘，不踏生草 這其實是一個學佛境界深淺廣狹不同的問題.對於...
關於佛教的問題，我有一些關於佛教的問題？
佛整天都在救度十方世界 全宇宙，一切空間維次 一切眾生。附 學佛次第及相關資源 淨空法師 http www.amtb.tw 不要把人格化，神格化的思想加到佛陀的頭上 佛陀的境界，不是用意識心和文字可以表示的 如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。佛菩薩無所不能，度發願盡一...
關於佛教的問題，佛是自私的嗎，關於佛教的問題，佛是自私的嗎？
南無阿彌陀佛！您所說的並不是佛教所教化的，您可能是聽了太多迷信的說法！第一點，佛是無我的，沒有我概念的人如何自私呢？極樂世界好是因為每個人都可以去極樂世界的！世尊教化眾生修行，修心，正悟就是不就是教芸芸眾生往生極樂的方法嗎？為什麼佛教讓眾生感悟因果，因為佛是正覺的人！佛沒有能力改變所有人的因果，因為...