1樓：匿名使用者
這個壽命與福報，不是一生一世現場報應的。佛法講究緣起，沒有合適的緣起，好的報應和壞的報應都不會現前發生。
所以好報未必在今生，惡報也未必在今生。
很多人做了善事，覺得為什麼我沒得到好處？其實啊，可能下輩子就得到好處了。人們都覺得眼見才信，其實輪迴存在，因果存在。佛菩薩也存在。
2樓：妙偉
一個人不是活的歲數越大越好，若是像在牢房裡受罪般的活著，您願意嗎？
首先要明白活著為什麼，若可以得到無量壽而且快樂的生活您是否願意呢？
假如您不信因果，一切皆為戲論，也就無須再言。
若您相信因果，那恭喜您，那就走進佛門以恭敬心聽佛為您宣講宇宙人生的真諦吧。
3樓：踏雪尋梅
如果你不相信因果報應，那麼請您自己親自也學習一下學良同志，吃喝嫖賭五毒俱全，看看自己是否能夠活到103歲！
4樓：南無蓮花尊豐佛
殺生才是短命報。和抽菸喝酒沒有關係。
飲酒是愚痴報。劫盜是貧困報。等等。這個因果是有其章法的。
比如說有人做壞事。但惟獨不殺生。那壽命是一樣很長的。
有人做了不少好事。但也犯了殺戒。那壽命也一樣長不了。
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《增一阿含經》
（節選）
聞如是一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。於是眾中。我不見一法修已。多修已。
成地獄行。成畜生行。成餓鬼行。若生人中。受命極短。所謂殺生者也。
諸比丘。若有人意好殺生。便墮地獄．餓鬼．畜生。若生人中。受命極短。
所以然者。以斷他命故。
是故。當學莫殺生。
如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
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《增一阿含經》
（節選）
聞如是一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。於此眾中。我不見一法修行已。多修行已。
受人中福。受天上福。得泥洹證。所謂不殺生也佛告諸比丘。若有人不行殺生。亦不念殺。受命極長。
所以然者。以彼不嬈亂故。
是故。諸比丘。當學不殺生如是。諸比丘。當作是學爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
佛教如何看待人生？
5樓：匿名使用者
這個問題問的很好，給你說一個佛學入門的知識吧。
一、先改變一下你的世界觀：
1，佛陀說：一個日月（如太陽系）可稱為一個小世界，一千個小世界（如昂星宿團）可稱小千世界，一千個小千世界（銀河系）可稱中千世界。一千個中千世界可稱為大千世界。
人們常將「大千世界」稱作「三千大千世界」。宇宙由無數個大千世界組成，所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、迴圈不息，沒有片刻的靜止。每個大千世界過去、現在、未來時時有佛出世，教化著那裡的眾生。
我們所在的大千世界稱做「娑婆世界」。
2，釋迦牟尼佛是我們這個娑婆世界的教主。在娑婆世界外有十方（東方世界，西方世界，南方世界，北方世界，上方世界，下方世界，東南方世界，東北方世界，西南方世界，西北方世界）無量萬億諸佛世界。每個諸佛世界都有一個教主。
3，在距離我們這個世界西方有十萬億佛國（十萬億三千大千世界）遠的地方有一個世界，叫西方極樂世界。那個世界因為沒有任何痛苦，只有無限快樂而得名。那個世界的教主叫阿彌陀佛。
西方極樂世界是由這位偉大的佛的願力所化，因為其壽無量，所以又稱其為無量壽佛。
4，西方極樂世界是無比莊嚴的淨土，即使一個人用一生的時間去做善事，積功德也無法轉生到那個世界。如果要轉生到那個國度需要積以下三種功德（淨業）：a，孝養父母，修十善業。
b，歸依三寶。c，發菩薩心，發願往生西方極樂世界。
二、再給你講一下六道輪迴：
1，人與世界上任何生物一樣都是有靈魂的，此靈魂不生不滅，永世存在。只是因為業力所感不同而往復於各種世界。
2，我們現在的世界叫做人道。在我們的上方有阿修羅道和天道。在我們下方有畜生道，餓鬼道，地獄道。
3，其苦由上而下，上方最樂，下方最苦。樂到無法形容，苦到無法言語。若興趣可讀地藏菩薩本願經，便可一如瞭解。
4，即使你有幸做了天人，天福享盡仍要輪迴到地獄受大苦報。
三，有一個永恆不變的道理：
1，佛陀悟道時曾說：妙哉，世間萬物皆俱佛相。
2，此句話的解釋為，一切萬物都可成佛，只是時間不同。早聞佛法修行便可早日解脫輪迴之苦，今日在地獄受苦的眾生就可能是明日的菩薩。只是他從地獄的罪人最後證得果位成菩薩，需要無量劫的時間。
此劫大概要幾千萬年甚至更久，就是在這麼久遠的時間內不斷的往生各界。
3，說到正題，讓你瞭解人生的意義。就是像我上面所講，人活的意義是追求真相，真理而活下去。如今你已獲得真相，下面就是你要追求真理的時候了....
6樓：百度使用者
價值觀離不開人生觀，而正確人生觀的建立，需要佛法智慧的指引。價值觀是**人活著的意義。人應該怎麼活著才有意義？
佛教認為：人身的價值，一是令自己覺悟，完成生命的覺醒和解脫；一是令他人覺悟，幫助眾生圓成無上菩提。 怎樣才能做到這兩點呢？
關鍵是修學佛法。佛法認為，每個生命都蘊涵著無限寶藏。但我們卻為無明所惑，每天在煩惱、妄想中虛度年華。
一旦開發這個寶藏，就能成就無量智慧，無量慈悲。不僅自己開心自在，還有能力幫助普天下所有的人。所以說，正確的價值觀，是建立在修學佛法的基礎上。
7樓：百度使用者
人身難得 佛法難聞！珍貴霞滿的人身，要以感恩心對待人生的每一分每一秒每一個緣份！
8樓：
人生就是一個修煉的過程，，利用人身去磨鍊自己，使之成熟，早回極樂
9樓：木兮
人生為自己也罷為別人也罷，每天多做些好事，，讓自己和他人快樂。。。
你怎麼看待佛教說的行善這個問題
10樓：一定手留餘香
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。
佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
11樓：神是永遠愛你我
如果它叫別人行善，為什麼自己起來，走幾步讓別人，看看威風又能，沒有說復力，先自己做個榜樣，那才能眾人相信，本來就是匠人做的，還能成佛，真是希奇，我把罵了，它又能怎樣，把它毀了，它又能怎麼樣，本來就是假的，騙人迷惑人的，遠離它將來少有災難。
佛門是怎樣看待這問題的？？？
12樓：浮生若夢醉韶華
樓上 serveme -----上帝聽到你說這句話也會不高興的,
誹謗正法,罪孽不輕,好自為之.
自殺身亡者，安慰無效
佛制戒律中非但禁止自殺，且罪極重。此色身雖為一臭皮囊，然法身、報身及應化身皆具足其中。
簡言之，見性者即心即佛，色身雖為臭皮囊，其心性當下仍是佛。自殺，非獨違背佛陀戒律，且系嚴重錯誤之了結生命方式。
以唯識學角度而言，自殺多為恐懼、無奈、報復之心態下促成。由於正、依二報隨念而轉，自殺者之心態，多感應至痛苦不堪之地獄。
今生自殺，八識田中即具足自殺之種子，生生世世皆有可能再自殺。
一位日本人，自十二樓跳下，死後，其住處屢屢鬧鬼，延擅通靈之法師超度時，以相機拍攝，光線零散而細長。何故？死者自殺時，神識極度恐慌，近乎潰散而致此。
自殺者死相難看，若墮鬼道，則執著於死亡時痛苦而醜陋之形象。
筆者曾至某大學授課，校外一學生宿舍鬧鬼。據聞，此女鬼系臥軌殉情，故現身時，滿臉血跡，不忍卒睹。鬼道相貌，完全相同於其死時相貌，且生生世世常在惡道，難以超脫。
奉勸諸位，無論境遇如何不堪，亦切莫自裁以圖了結。實則，現象界即為心之影現，若能不計較、不比較、認命、無諍，時時刻刻觀照無常，堅持唸佛，至死不退，方不致空到人間走一回。
——摘自 慧律法師 著《臨終備覽》一書
13樓：智者
只有人才能修煉。試試看能不能讓他（她）們做正常人。當然救人很難。
14樓：紫蓮童子
在普通人眼裡看來自殺是一種懦者的行徑,因為民間不是有句俗話叫"好死不如賴活著".從佛學角度來講,這自殺豈止是單單懦者的行經啊,體發之膚受之父母,四恩未報便自殺而去這對親人是很殘忍的事情.況且我佛門講究六道輪迴,雖然人死如燈滅,但燈滅之後尚有絲絲煙縷,人死之後其神識還在,他自殺之後定會墜入地獄受大苦惱無有出期,所以我個人認為,要想**這病還是多去去心理諮詢所,因為這心理學與佛學淵源甚深,須知:
每個人的生命都會下雨,但只要是雨,縱然來時排山倒海到最後還是有停的那一刻不是嗎
15樓：無礙齋
積極\樂觀\豁達\寬容
佛教怎樣看待執著？
16樓：匿名使用者
所謂執著就是放不下，自心緊緊的纏縛在所緣的事事物物上，不能解脫。由此就會產生各種煩惱痛苦，同時又因此會造下種種業行。由於不知煩惱痛苦的根源**於最初一刻的分別執著，這就是迷。
佛則是覺，就是讓眾生覺悟煩惱根源，從而放下執著，從煩惱痛苦中解脫出來，得大自在。
17樓：
佛教認為色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，受想行識亦復如是。因此要我們不要執著。要破除我執，不要執著於有個我，一切都是因緣所生法，沒必要執著的。
18樓：匿名使用者
【執著】
堅持或固執的意思。
from:【《佛學常見辭彙》陳義孝編】
19樓：匿名使用者
佛教的執著，指的是有情對五蘊的執著，認為「色受想行識」為「我」，糾纏「色受想行識」而成深重的」我見」，凡所起心動念以及外物影響都認為與「我」有關、關係到「我」乃至就是「我」，猶如精神病人，沉迷幻境而不自知。
佛教所謂的「執著」與世俗所謂堅持不懈的「執著」並非一個意境，其實要實現佛教的「不執著」，非要有一番堅持不懈的精神才行，放下的是「我見」卻非努力，不執著的是煩惱而非精進。
20樓：愛琴
佛教將執著分為三種：妄想、分別、執著。
首先是執著，這個執著是執著於有人我的存在，它產生的障叫煩惱障，它令我們不能解脫生死輪迴。
再說分別。分別就是執著的認為諸法為實有，它產生的障叫所知障，它令我們不能見法界實相。
最後是妄想，這個妄想指的就是最初的無明，叫根本無明，由於這個無明的存在，障礙菩薩成佛。
所以修行就是斷這三個障，斷了煩惱障就解脫生死輪迴。
斷了所知障，就能見法界實相。斷了根本無明障，就證得佛果。
佛教如何看待生死問題
佛教裡教人怎樣對待自己不喜歡的人？佛教怎麼看待人要不要改變別人這件事？
21樓：野佬
正統佛教從來不會想著改變他人，遇到不喜歡的人，能避就避，不能避的就要承受，也就是隨緣。
不過在當今佛教團體中，也是有許多比較強勢和極端的教眾，會以各種威脅手段強迫他人接受自己意志的，這類行為在佛家看來是違背佛祖教導的。
佛教怎麼看待科學的出現，佛教怎麼樣看待科學的？
科學，就是可證偽，可驗證。比如我們說羅素的茶壺，也就是說如果有人提出一個理論 在地球和太陽之間，圍繞太陽的軌道上有一隻茶壺。這個不是科學，因為沒辦法證偽。那麼佛教呢？佛教可證偽，可驗證嗎？在佛教的其中一個派別來看 南傳上座部佛教 佛教理論也是可證偽，可驗證的 現代量子力學說，世界是由生生滅滅的粒子組...
佛教是怎麼看待整容的
那就引用佛教大修行人 淨空法師 的話回答你 1 今天大家曉得，科技發回達破壞地球生態環境，帶來許許 答多多的災難。我們的身體是自然環境，你要破壞它，跟地球一樣，也會帶來很多災難。2 現在有很多人去整容，整容就是破壞自然環境。你去紋個眉 割個眼皮，你好像是漂亮一點，但是過不了幾年，引出你身上的對應點發...
佛教怎樣解釋經常打架的混混，佛教是怎麼看待打架的
每人都是有自我的，世谷界更是名利的天下，不打架怎麼爭名利？希望世人能放下自我，而覺悟！佛教是怎麼看待打架的?佛教從自我發心來看待打架，主張法佈施 和諧佈施，主要是為眾生著想，有利於眾生心靈得以解脫，本著慈悲和智慧的原則，可以還手，也可以不還手，關鍵看自己的發心是為了什麼。世人不知有因果，因果何曾饒過...