1樓：匿名使用者
師兄是帶著貪慾去持咒吧，如希望身體快點好起來，或者希望快點消業障或者得到某種神通之類的妄念？有時間看看《楞嚴經》宣化上人的講解，對您有幫助。
我持楞嚴神咒，懷著對六道眾生苦而起悲憫心，但有苦於自己業重福輕，沒有能夠救度他們，而慚愧，所以持咒是為了儘快自度，然後度他的菩提心。持楞嚴咒可以保護方圓幾十裡的眾生不受魔害，我持楞嚴咒後把咒的功德迴向給法界一切眾生。這樣做威力的確很大。
華嚴經上面說，不發菩提心，修諸善業，是同魔業。所以師兄您應該先發菩提心，然後持咒，威力無窮。任何時候都不要起心修行，這樣容易著魔境，一切時，如如不動。
所以，修行發心 必須對，這樣道業提升也快。
2樓：步雲播雨
這個問題不敢亂講，請問一問學得更好的佛菩薩吧。
不過，不著其相，總是沒錯的。
不著有，亦不著無，總是好的。
阿彌陀佛！
願同修法祺！
3樓：匿名使用者
末學也剛進入佛門，我也持咒了一段時間感到很輕安，
對人和事也浙浙看淡了一點，我主要修學安樂妙寶法門，以慧律法師作導師，你的問題最好上臺灣慧律法師**請教我恩師開示，
合十阿彌陀佛
關於持咒的問題
4樓：勞湛枋
1、我建議你在眾多咒中選一個你感應最大的咒，持一個咒一門深入好些，這樣是最好的！
2、持咒的同時，一定要培養自己的慈悲心，如果持咒不培養慈悲心，時間長了很容易修成鬼神，切忌切忌！！！
請採納。
關於持咒的問題
5樓：心語無塵
我個人說一下我的個人的看法，還各位同修一起指正：
1、持咒的話，我個人認為心經和大悲咒都不錯。當然也可以去看《早晚課誦集》裡面的咒。至於楞嚴咒，我的依智師說過，可以行。
2、在《早晚課誦集》之外的咒差不多就是密咒了。
3、往生咒最好不過了
4、最好是漱口後二到三個小時，這時差不多就真正消失了。
6樓：致閱歷史
1、六字大明咒、準提咒、大悲咒。六字大明咒和準提咒較短2、密咒有的是需要傳承，有的不需要的。有個金剛薩垛心咒是不需要傳承的。
大悲咒不需要傳承，但是要修四十二手眼就要有傳承，準提咒也不需要，往生咒，六字大明咒都不需要
3、可以念往生咒和大悲咒，可以加念觀世音菩薩聖號和寶髻如來聖號。
4、嘴裡沒味了再念，但是準提咒應該是可以唸的（不能確定，樓主自己搜尋準提咒）
7樓：匿名使用者
阿彌陀佛 有些咒是必須要灌頂才能持頌。
8樓：琉璃光
您可以參看準提咒的介紹。很方便殊勝的一個法。不避葷腥汙穢等
問一個關於佛教經咒的問題
9樓：達三王
可以的。 不過時間充足，就要念 全為佳
10樓：陶硯螞蟻
持咒的關鍵不是念頌次數或持什麼咒。而是在持咒的過程中體會清淨心，也就是修心。
佛教中講的持咒是什麼意思？？
11樓：飛躍八十八重天
持咒就是bai持續的唸誦咒語，是一種
du修行的方法zhi，咒語持誦一百萬遍算dao是一種基
內礎，可以起到跟佛菩薩感應容得到加持等感應，持咒時應該心念專一效果最佳，根據每個不同的咒語的不同按照他的要求去持誦效果最佳。可以護身調理身體，幫助別人等作用，持誦咒後要做功德迴向給冤親債主或者是法界眾生最好。咒語就是跟佛菩薩連線的一個密碼，心越虔誠效果越好。
12樓：匿名使用者
持咒，咒乃佛力，持乃自力。佛力是加，自力是持。持咒就是加持。弘法大師雲，
佛日之影現眾生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。
持咒，即是以心「水」感應佛「日」的方法。
13樓：水中應天
讚歎一樓，回答的很好。
14樓：啖竹堂
就是念誦咒語的意思。
15樓：匿名使用者
持咒 意思
我們人在學佛唸經的時候
，總會有一些觀想，有時候又覺得我們到底怎麼樣來拜佛唸佛呢？我們有時候盲目不清，實際上學佛唸經有四種比較好的方法：第一種方法是持咒，就是直接唸經，盯著自己所念的經 文不停地念。
第二種是觀像，就是看著觀世音菩薩或者任何菩薩的像唸經。第三種是觀想，就是一邊看著菩薩，一邊想象著我自己是菩薩，想象著我在救人，想象著我正在做佛菩薩的事情，想象著我要怎麼樣，這樣菩薩就會給你更多的加持。
很多人在念經的時候經常想著觀世音菩薩，這樣唸經的效果就比沒有觀想的效果要好很多。持名是什麼呢？就是持著大悲咒，我今天所有唸誦的經 文都是大悲咒。
我念大悲咒的時候，我就想著大悲咒。第四種方法叫實相，就是說一心不亂，我某某某實實在在坐在這裡在唸經，我實實在在正在打坐、正在念經，就是實實在在能夠理解這個世界，然而你才唸經，那麼這就會讓你一心不亂，因為你明白了這個世界上所有好的和不好的因緣果報，所以你的心才不會亂。這四種唸經方法都是讓你會一心不亂的。
當你實相的話，實際上你明白你在人間所有的真 相，它是一種全體的顯露，也就是說，整個讓你看穿了這個世界，讓你又能夠明白這個世界，這就是實相，而且實相屬於妙理，也就是說非常美妙、奇妙的理念，讓你能夠有實實在在的明相出來，它顯示出來的話，就能夠讓你看到我們所說的四聖道和西方妙境。因為你的境界是菩薩了，所以，你做夢經常會做到天上，因為你是佛了，所以你經常會超脫四聖道，所以，我們做人要徹底地圓融，要徹底地能夠明白顯現自己所有的一切。這就是為什麼臺長經常跟大家講，我們學佛一定要有一些想象，看著觀世音菩薩的像。
臺長教大家的方法是不要看得太久，能夠看一分鐘、半分鐘，然後開始唸經，等於把觀世音菩薩的形象先映入自己的心中，然後心才會清淨，再持咒，再想象一下我是菩薩，我現在是學著觀世音菩薩在救 度眾生，然後你的實相就會出來，實實在在的相，就是你的本性。
我們學佛，不單單要靠唸經，還要有一種想象。大家知道，很多法 門裡都講到，一念阿彌陀佛，能夠見到阿彌陀佛，實際上就是要把阿彌陀佛裝入到你的心中。從心靈法 門來講，就是你要把觀世音菩薩裝入到你的心靈當中，那麼你就是觀世音菩薩。
這個時候，你所處理的問題，你所能夠解決的方法，都是用著觀世音菩薩的方法，這樣的話，你能夠更加明白箇中玄機。因為你學佛有一個玄門，玄門就是你的心靈之門，人家說心靈之窗，就是心靈之門。要把心靈之門開啟，把觀世音菩薩裝入進去，和你原來本性的菩薩合為一體，那麼你就能夠找到成佛和學菩薩的捷徑。
所以，臺長為什麼教你們要能夠觀想？
實際上觀想是教你們觀正想，而不是觀邪想，觀正想的話，就是看到很多正的方法來想象，而不是教你們觀入那些不好的想法。那些不好的想法是什麼呢？比如坐在那裡，就知道求財、求運、求命啊，那麼這些觀想就不對了。
在持咒的時候，腦子裡要觀想菩薩，觀想我是菩薩，觀想我和觀世音菩薩、和所有的菩薩氣場全部接通了，這樣的話，你的心就會慢慢地明瞭。
如果你經常持咒、觀像、觀想，還有實相，這四種方法是比較好的，但是要記住，如果你把後面這兩種觀想和實相用得太過頭了，也就是說，你拼命地想見菩薩，你拼命地想求某件事情，或者你實相覺得我實際上想象的這些事情怎麼還不來啊，實際上我已經看到底了，看破紅塵了，這個修心的方法有時候修偏差，也很容易著魔的。
著魔是什麼？過分的去追求，那就會著魔，那就會弄巧成拙，那就會求升反墜，就是你拼命想往上升，也就是說你拼命想學佛、想學菩薩，反而會墜落下來，反而會墮 落，因為任何不當的需求，任何不當的追求，都會讓你往下走。所以，人的欲 望愈強，他的失望越多。
失望就是往下墜，欲 望就是往上升。學佛的人，經常想到自己應該怎麼樣好好地修，好好地節儉，好好地把自己變成一個有修養的人，而且要開悟，那你的境界就慢慢往上升。
而很多人呢，一開始就是我許大願，我要發願，我要救 度全世界的受苦人，我要怎麼樣、怎麼樣，我要救地獄的鬼神，你想想看，這不是弄巧成拙嗎？這不就是在打妄語嗎？你做不到的事情，你拼命想去做，你不是上升，而是墜落。
所以，真正學佛修行的人，最容易修行的方法，應該就是持咒。在持咒、觀像、觀想和實相這四種方法當中，最為有利的是持咒。我們要感到持咒，也就是念經會給你帶來無窮的力量，因為持咒實際上就能達到觀想。
有的人一念經，他就能夠看到菩薩像；有的人一念經，就能馬上觀想到他是菩薩；有的人一念經，他就明白了這個世界上的真 相、實相。所以，一學佛我們就會知感、知妙、知善、知果啊。
聽眾朋友們，我們學佛 學 法，很多人期望自己學佛能夠苦修行，因為只有當你吃苦的時候，你才會重新開始一個新的生活，因為當你在苦行的時候，你才會更加保重自身、愛惜自身。真正地愛惜自身是要去除貪念，**自己的心病，所以，真正的學佛人，要懂得吃苦，要經常吃苦，要懂得佈施，我們要懂得對人要至誠懇切，我們要知道，我們只有增加慧命，我們只有滅除自己的罪孽，我們的福氣才會增加，我們的功德才會無量無邊。學佛之人，能吃苦者，他就是在消孽障；學佛之人，能夠利人者，他就是在增福增慧。
平時我們天天在追求、在想象，哎呀，我們應該怎麼樣做功德，讓這個功德無邊無量，實際上，我們只有業消，我們的慧才會明朗，所以叫「業消慧朗」。
我們的智慧如果明朗了，我們的智慧能夠看見了，我們活在這個世界上就不是徒有虛名啊，我們在這個世界上才沒有追逐名利啊，我們在這個世界上才沒有執著之心啊，我們全身就會通順，我們人就活在菩薩的境界，我們就不會有煩惱。因為苦給你換來無窮的智慧，因為在苦行當中，你能悟出人間的道理，因為在苦行當中，你能消滅你的孽障，讓你境界提升，這就是學佛，這就是做功德。
如果去除了我們身上的徒有虛名、名利、貪念等所有的一切，我們就猶如交通線一樣暢通無阻，我們對所有的人都是有 意義地去幫助他們，從意行善，就是順從自己去做有 意義的事情和行為，這是什麼呢？這就是做人，這個世界上我們要怎麼樣才能以苦得到樂，苦盡甘來，孽盡福到，業盡孽消。我們只有把自己的孽障全部清除了，我們才會真正得到無上的境界，我們才能幫助眾生脫離苦海。
所以吃苦並不是一件不好的事情，希望佛友們明白此理。
聽眾朋友們，我們做人，要懂禮貌，我們做人就是要懂佛法，因為人間之法，人間能夠學佛 學 法，你學的就是一個明白心，你就能明白你自己的本性。我們做人有時候就要懂得應該怎麼樣來啟迪自己的真 實本性，過去我們說，我們不知道，現在我們說，我們明白了，我們開悟了，我們明白了本性，我們明白了本心，因為我們的明白，使我們下輩子可能不要再墮 落到六道輪迴之中，因為我們明白了因果，我們決不會再不明真 相。
我們人的根不深啊，因為我們不知道自己的根有多深啊，所以，我們的德就得不到其真。古時候有句話叫，人不深，難得其真啊。所以，人要明白，我們如果今天什麼都不明白，我們就不能得到真正的理解，不能得到真正的人生，我們會喪失自己的本性和真正的本身，這就是我們的真心，由真心化展出來的真情，由真情化展出來的真意，以此我們才能得到真正的人生。
猶如一個人從來不跟你說真話，你永遠得不到他的心，你不知道他在說什麼。猶如一個人，他永遠騙你，你永遠得不到真 相，你永遠活在雲裡霧裡。所以，一定要明白真 相。
好，聽眾朋友們，因為時間關係，今天的白話佛 法節 目就到這裡結束了，非常感謝大家的收聽。臺長覺得大家應該每次把臺長的節目多聽一下，多融會貫通一下，因為臺長有時候講到本性、真心，很多人還是不太明白，實際上本性和真心用現在的白話佛法講，就是你做任何事情，先問問你的良心，這就是做人。有良心的人，他才能有德、有福，做事情沒有良心的人，他是沒有德、沒有福的人。
再惡的人，他也是有良心的，但是只不過被遮住而已。好，聽眾朋友們，今天就到這裡結束了，下週見。
佛教關於劫的問題，關於佛教中的劫
譯言分別時節。通常年月日時不能算之遠大時節也。故又譯大時。智度論三十八曰 劫簸，秦言分別時節。又曰 時中最小者六十念中之一念，大時名劫。釋迦氏譜曰 劫波，此土譯之名長時也。慧苑音義上曰 劫，梵言，具正雲羯臘波，此翻為長時。劫有二種 一名器世間，就世界成壞而立之數量也。如成劫壞劫增劫減劫等名。祖庭事苑...
關於佛教的問題，佛是自私的嗎，關於佛教的問題，佛是自私的嗎？
南無阿彌陀佛！您所說的並不是佛教所教化的，您可能是聽了太多迷信的說法！第一點，佛是無我的，沒有我概念的人如何自私呢？極樂世界好是因為每個人都可以去極樂世界的！世尊教化眾生修行，修心，正悟就是不就是教芸芸眾生往生極樂的方法嗎？為什麼佛教讓眾生感悟因果，因為佛是正覺的人！佛沒有能力改變所有人的因果，因為...
關於佛教的問題，我有一些關於佛教的問題？
佛整天都在救度十方世界 全宇宙，一切空間維次 一切眾生。附 學佛次第及相關資源 淨空法師 http www.amtb.tw 不要把人格化，神格化的思想加到佛陀的頭上 佛陀的境界，不是用意識心和文字可以表示的 如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。佛菩薩無所不能，度發願盡一...