1樓：匿名使用者
萬兩**也不換一絲一毫！
真的是這樣，那麼你的問題，答案你自己都很明白。
唯一需要補充的是，你就算將全部（自己領會的佛法）一絲一毫不留的佈施給別人。也不需要一點回報。
2樓：匿名使用者
因為提問者不是政治家...不考慮群眾的生活問題只想著自已...
開個佛教用品店利潤怎樣？
3樓：
利潤倒是可以，但要看客戶群的。
4樓：李魚兒
請了解：聽眾：同修的朋友是很虔誠的佛教徒，想開佛具店，想問經營這一行好不好？這樣算是依靠著佛法賺錢嗎？
臺長：是的，這是依靠著佛法賺錢。要看他有沒有這個命，能夠開佛具店的人，他前世都是菩薩，否則他根本沒有辦法賺錢的，賺了錢家裡要出事的，因為他沒有這個能量跟福分。
能夠依靠佛法賺錢的人，他必須本身或是前世是菩薩，或是具備很多功德的人。一般人開佛具店都經營不下去的。講好聽點是開佛具店，其實這就是賣菩薩像啊，一般人哪有能量可以賣菩薩的形像？
所以這個行業不是誰都可以做的。像這種是屬於大事情，他可以祈求觀世音菩薩在夢中給他點提示，觀世音菩薩會給他提示的。
5樓：匿名使用者
佛寶網上有介紹 行業比較窄，建議慎重
現在佛教用品的市場前景怎麼樣？
6樓：**隨身吧
佛教用品需求市場無比龐大，據不完全統計，目前我國僅佛教工藝品交易量已數十億計算。經過幾年的發展，中國大陸已經迅速成長為全球最大的佛教工藝品製造基地，中國大陸在佛教工藝品行業的地位逐漸凸現。
第一、社會各階層人士都擁有佛具用品、民俗用品、吉慶用品、生肖用品、風水用品的消費能力與消費傾向，同時消費人群呈現高收入、高層次、高學歷的發展傾向。
第二、寺院廟庵香火旺盛，**絡繹不絕，法物大量流通；
第三、市場經濟的繁榮，商業文化的普及，一方面帶來廣大人民群眾日常生活水平的穩步上升，物質收入上的提高帶來了精神文化上的享受需求，另一方面擴大了吉祥吉慶用品的消費，節日假期、紅白喜事、親朋聚會、商業往來都需要吉祥吉慶用品的襯托、點綴、助興。如今，禮品消費已經成為持續增長的金質產業。
第四、家庭形態的多樣化、生活視角的多元化、交流往來的網路化讓生肖用品市場迅速膨脹，不僅未成年人市場保持了高速的增長，成年人、社會主流人士之間亦十分重視生肖用品這種獨特的祝賀形式。
第五，結合現代科學原理與傳統形式的各類風水用品已經在各行各業的廣泛應用中贏得了廣大消費者的青睞和認可，風水學已廣泛運用於社會生活的各個領域。
經營佛具用品實質是經營文化，其核心競爭優勢在於深厚的文化積澱，這種積澱無法在短期內模仿到。因此，佛具用品的市場競爭激烈程度遠遠低於其它行業。
(一) 行業優勢
1、佛教文化用品為新興產業，市場競爭力小
佛教文化根深蒂固，但經營佛教用品的企業相當少，主要是企業自身文化素養不夠，加上早期人們觀念的限制，除了北京、上海等發達城市的極個別企業在經營外，其他中小的城市，多是以小商鋪零售為主，未形成專業化系統化經營模式！急需一個整合各方資源的專業企業來引導市場！
2、涉及生活百科，市場需求量大
佛教用品由於其蘊涵的文化特性，是對美好生活和事業前景的象徵，因而被人們廣泛用於商務活動、收藏饋贈、婚喪嫁娶、日常朝拜等！佛教信眾遍佈大江南北，佛教用品是這些信眾日常禮佛的必備。同時商業的迅速發展，也加快了對這些有著美好願景意義的禮品的需求。
3、經營方式靈活，具備多樣性
商家現代企業制度運營，先進的理念，高素質的專業團隊!可靈活運用連鎖經營，經銷**、合資合作等多種方式，滿足不同投資者和消費者的需求。
7樓：
第一、流通行業終端渠道分佈狹窄，購買不便，少數人利用壟斷的經濟地位牟取暴利，以次充好，以假亂真，坑害廣大消費者，市場亟需整頓，消費者急切盼望科學管理的新興運營模式；
第二、市場流通中的產品質量參差不齊，**未實現透明化，；
第三、資訊傳播渠道狹窄，廣告宣傳力度不夠，急需更多大型的專業佛教用品展會、專業佛教用品導購雜誌、文化交流活動的開展和品牌傳播模式的建立；
第四、相當多的商店經營者素質很低，甚至不懂佛教文化，不懂民俗文化,缺乏吉慶生肖風水用品相關知識，影響了文化傳播的質量，產品、企業、市場的文化內涵相當貧乏，造成了品牌核心的缺失。
第五、購物渠道不暢通，經營分散，缺少專營機構。眾多消費者無法方便快捷的買到需要的產品。
因此，從目前國內大部分地區的情況看，現有市場尚處於低層次的粗放式運營狀態，這嚴重影響了佛教品市場的擴張速度，大大降低了投資利潤率，也影響了優秀的佛教文化、民族文化的廣泛正確傳播。因此建立起規範化、專業化的市場執行機制和完善的售前售後服務體系，才能真正滿足廣大消費者巨大的需求，真正為投資人帶來巨大回報，真正實現社會效益和經濟效益的統一，帶動文化產業的健康運營，從而促進社會和經濟的全面協調發展。
市場需求
佛教用品需求市場無比龐大，據不完全統計，目前我國僅佛教工藝品交易量已數十億計算。經過幾年的發展，中國大陸已經迅速成長為全球最大的佛教工藝品製造基地，中國大陸在佛教工藝品行業的地位逐漸凸現。
第一、社會各階層人士都擁有佛具用品、民俗用品、吉慶用品、生肖用品、風水用品的消費能力與消費傾向，同時消費人群呈現高收入、高層次、高學歷的發展傾向。
第二、寺院廟庵香火旺盛，**絡繹不絕，法物大量流通；
第三、市場經濟的繁榮，商業文化的普及，一方面帶來廣大人民群眾日常生活水平的穩步上升，物質收入上的提高帶來了精神文化上的享受需求，另一方面擴大了吉祥吉慶用品的消費，節日假期、紅白喜事、親朋聚會、商業往來都需要吉祥吉慶用品的襯托、點綴、助興。如今，禮品消費已經成為持續增長的金質產業。
第四、家庭形態的多樣化、生活視角的多元化、交流往來的網路化讓生肖用品市場迅速膨脹，不僅未成年人市場保持了高速的增長，成年人、社會主流人士之間亦十分重視生肖用品這種獨特的祝賀形式。
第五，結合現代科學原理與傳統形式的各類風水用品已經在各行各業的廣泛應用中贏得了廣大消費者的青睞和認可，風水學已廣泛運用於社會生活的各個領域。
產業優勢
經營佛具用品實質是經營文化，其核心競爭優勢在於深厚的文化積澱，這種積澱無法在短期內模仿到。因此，佛具用品的市場競爭激烈程度遠遠低於其它行業。
(一)行業優勢
1、佛教文化用品為新興產業，市場競爭力小
佛教文化根深蒂固，但經營佛教用品的企業相當少，主要是企業自身文化素養不夠，加上早期人們觀念的限制，除了北京、上海等發達城市的極個別企業在經營外，其他中小的城市，多是以小商鋪零售為主，未形成專業化系統化經營模式！急需一個整合各方資源的專業企業來引導市場！
2、涉及生活百科，市場需求量大
佛教用品由於其蘊涵的文化特性，是對美好生活和事業前景的象徵，因而被人們廣泛用於商務活動、收藏饋贈、婚喪嫁娶、日常朝拜等！佛教信眾遍佈大江南北，佛教用品是這些信眾日常禮佛的必備。同時商業的迅速發展，也加快了對這些有著美好願景意義的禮品的需求。
3、經營方式靈活，具備多樣性
商家現代企業制度運營，先進的理念，高素質的專業團隊!可靈活運用連鎖經營，經銷**、合資合作等多種方式，滿足不同投資者和消費者的需求。
8樓：佛山陶園坊陶藝
我覺得在中國佛教用品市場做的是吉祥文化，比如用藝術陶瓷為載體表現福祿壽喜，榮華富貴, 福壽連連, 好兆頭 市場會更大，畢竟真正懂佛的人不多，大多數人只是求個心安理得
9樓：匿名使用者
去當地的佛教用品市場調查下，一般佛教用品店都聚集在當地寺廟的附近。各個地域的需求和偏好不同，大體講前景還可以。
10樓：匿名使用者
沿海一帶，佛道用品的市場很大
其它的我不太清楚
11樓：馬巨集偉牧童
佛教很賺錢的，當和尚更賺
12樓：iori愛朋
市場前景會非常好。
但你做佛家生意，不應該把利潤放在第一位。
雖然我認為你的利潤應該不會差。
呵呵~~~
利益更多的眾生學佛，本身就是大功德，若你名利雙收時，記得做些善事。比如：放生、印經、供養三寶及佈施眾生。
這是良性迴圈，以後你的生意會越做越大！沒有止境。
佛教用品店的店名怎麼起？
13樓：匿名使用者
佛教用品店 一般的人 最好不要開
因為賣菩薩的像，就是仗佛賣錢，有大罪，只能是很有好報的人才能開的
如果一般要開，不能以賺錢為目的，只能保本，度人為目的
請問**有佛教用品批發的地方
14樓：匿名使用者
瀋陽慈恩寺附近都是批發的.我常在那進貨
15樓：匿名使用者
在網上搜尋打上遼寧佛具批發就出來了，遼寧五愛有很多佛具批發。
16樓：匿名使用者
你是不是有病啊？哪個城市沒有為佛教徒準備的佛教用品商店，你是不是不懂啊，不懂就不要回答這個問題。
17樓：匿名使用者
佛教的東西也拿來做買賣了，真暈啊！
玉如意是佛教用品還是道教道教用品
玉如意是不分佛道的。它本是民間吉祥物,後被佛教 道教引用,並賦予一定的涵義。道教的神仙手中常握玉如意,表示萬事如意之祝福。佛教以玉如意之形,表低頭不爭 忍辱為吉之意。佛教出家人的袈裟,就是以玉如意相鉤為扣。如意 又稱 握君 執友 或 談柄 由古代的笏和搔杖演化而來,多呈s形,相似於北斗七星的外形。魏...
請問佛教人士關於魔的問題，佛教裡的魔是什麼？
佛教之中，略說有四種魔 其一為 五陰魔 因眾生未斷我見，執五陰色身為我，修行中常為五陰魔困擾。此五陰魔，其實並非外來。其二為 神鬼魔 天道 鬼道眾生中，有大福德者即為此一類，是外來之魔。其三為 天魔 天魔是欲界天最高處 他化自在天 的天主。名叫 波旬 神通超於神鬼魔。是外來之魔。其四為 生死魔 因眾...
什麼上部座佛教，請問南傳上部座佛教（小乘）佛教有沒有淨土信仰？他們相信觀世音菩薩嗎？
返回頂部 上部座佛教 雲南傣族等少數民族佛教，屬巴利語系，亦即南傳的上座部佛教，它和北傳的小乘佛教在教義 學說上都有不同的發展而各具特色。中國漢文大藏經中關於北傳小乘的經律 論三藏都有比較完備的譯本。高僧法顯曾到師子國 今斯里蘭卡 抄寫經律，但所攜回譯出的 雜阿含經 原本是否為巴利語已不可考。南朝齊...