請佛教中人進佛教和道教怎麼分

2021-03-12 07:10:43 字數 2426 閱讀 2994

1樓:莫極

一個很好的bai區分就是看觀點。

佛教du求涅盤,道教求長生。zhi

佛教一般dao供奉釋迦牟尼佛、阿內彌陀佛、藥容師佛。道教一般供奉元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。

一切佛菩薩都是佛教的,一切大帝天尊都是道教的。

有「如是我聞」開頭的經,一般為佛經。《妙經》一般都是道經。

佛教道場以「寺」為多,道教道場以「宮」「觀」為多。

佛教出家人不留頭髮,道教出家人必須留頭髮。

佛教衣著為袈裟,色彩不多。道教衣著為道袍,高功穿的十分顯眼。

宗上。佛道就很容易分清楚。

2樓:匿名使用者

「道」是中國古代復哲制學的重要範疇。用以說明世界的本原、本體、規律或原理。在不同的哲學體系中,其涵義有所不同。

老子所說的「道 」,是宇宙的本原和普遍規律;(老子所寫的《道德經》是關於「道」的經典著作。)

孔子所說的「道 」,是「中庸之道」,是一種方法;

佛家所說的「道 」,是「中道」,佛家的最高真理。所述道理,不墮極端,脫離二邊,即為中道。佛家的道是中觀的思想,中觀思想涉及「中道」和「空」。

「空」的思想似空非空,不能著空相求空。

道:一首一走,第一次走的路、第一次用的方法才叫道,重複別人做過的事不叫道。走不一樣的路,堅持創新才能生道。

【佛】自覺、覺他、覺行圓滿三者,凡夫無一具足,聲聞、緣覺二乘僅具自覺,菩薩具自覺、覺他,由此更顯示佛之尊貴。不應把佛理解成神通廣大的神仙,佛者覺也。即得到了大智慧,將宇宙萬物三屆諸相均看透的人就是佛。

佛和漢語中的「聖」、「賢」等詞有相近之處,但當時譯經者因為覺著漢語中的「聖」「賢」等詞尚不足以形容佛的覺悟和修行,所以創造了「佛」這個詞彙。

3樓:匿名使用者

道教的發展過程中借鑑了前輩----佛教的許多東西,可以說「道本是佛」

4樓:夏夜至善

道教是宮觀 佛家是寺廟 比如 土地廟 玄女廟 這類應屬道家

5樓:靜品心茶

外在分別很容易,名稱,服飾,生活,用肯就可以分別。教義上佛教是眾生皆有版佛性,都能成權佛。無高低貴賤。

佛教注重講心性,講見性成佛,為內在求證。道教傾向於存在宇宙大道,用體道合道證道,講用講神通。造境造相與佛教不同。

若談到證道的終極,佛教金剛經中有語:一切聖人以無為法而有差別。阿彌陀佛

6樓:南無鬥戰勝佛

寺廟其實是兩個詞。寺是佛教的而廟是道教的。和尚是佛教的,而道士是道教的。佛教講究因果報應,而道教講的是修仙得道。這兩者之間的區別太多了,說都說不完。

7樓:■臧劍

佛:追求

超鴻蒙(超脫天地塵世)。

寺廟一般塑有佛像。

道:追求混希夷(與內自然混同,物我合一)。容道觀一般選擇在深山,以清修為主。

當然,可以看他們的頭髮,直截了當,簡單迅速。

8樓:小可愛茵兒

我覺得如果從思想上講,佛學的認識是從小處著手,道家的認識是從大處看事回。

中國的傳統道答家思維以順應規律為主,突出的是人在宇宙中與自然的和諧關係,其特點是靜,其工作是疏導,是非常客觀地思索著人的渺小和宇宙之道的博大,所以老子講要復歸於嬰孩,返樸,無為,莊子講要齊物、自然。這個道所尋找的是如何認同、如何把複雜變為樸素和太初,找到事物的本質,因此需要服從現實和把問題客觀化,減少自身的疏忽。

在印度佛教思想中則以自我為主體,基本思路是如何解脫,而不是自然如何表現。其中的標誌是任何思想和行為的錯誤都由個人的因緣和慾望而來,也就是向內求,從內修。在佛教中有「大過須彌,小過芥子」,「一花一世界,一葉一菩提」的話,用來告訴人,以自我的心來觀察,思維有極大的自由性,極大的變化、伸縮和無限。

佛和道關鍵區別在於怎樣擺正自己的地位,是旁觀者還是觀察者。道家的人心,是旁觀時間和宇宙的旁觀者,由佛學以至於後來的禪說的是造作者觀察者。

9樓:渺茫的街頭

個人理解:佛,證悟其身。道,追求天理。

10樓:匿名使用者

佛和道本無分,佛的意思是如來是正覺是大智慧的意思,都是勸人諸惡莫做諸善奉行的正大光明宗教。佛教和道教裡面敘述都涵蓋哲學、天文、地理學術請無需也不必要去區分。

11樓:0o帝釋天

佛家修來世,道家求長生。

儒家修其身。

12樓:匿名使用者

佛教是「神形相離」;道教是「神形相守」!這是宋代大儒朱熹對佛教和道教的判分,十分準確

13樓:匿名使用者

簡單來說佛是光頭的,俗稱和尚。道是有頭髮,俗稱牛鼻子道士。

14樓:匿名使用者

佛道本無分合,一粒沙有它的世界,宇宙執行著自身的規律

15樓:匿名使用者

佛就是覺悟者,道就是幫你解脫六道的東西、

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