諸法因緣生，我說是因緣，因緣盡故滅是什麼意思
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」諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 」摘自《佛說造塔功德經》。
意思是一切事物皆由原因條件和合而生，我（佛陀）解說諸般道理也就是解說因緣；（虛幻、沒有實體的）因緣終將離散，歸於寂滅（此境界無法解說、不可解說），（對此終極的真相）我就如此解說（靜默、不做解說）。
全文（節選）如下：
爾時觀世音菩薩復白佛言：『世尊！如向所說，安置舍利及以法藏，我已受持。
不審如來四句之義，惟願為我分別演說！』爾時世尊說是偈言：諸法因緣生，我說是因緣。
因緣盡故滅，我作如是說。
善男子！如是偈義名佛法身，汝當書寫置彼塔內。何以故？一切因緣及所生法性空寂故，是故我說名為法身。若有眾生解了如是因緣之義，當知是人即為見佛。』
譯文如下：這時觀世音菩薩又稟告佛陀說言：「世尊！
如前所說，安置舍利及如來法藏，我已信受奉持，但尚不明白如來四句偈的義理，惟願如來為我分別演說。」這時世尊就宣說是偈頌道：「諸法因緣所生，我說如是因緣，因緣盡故寂滅，我作如是宣說。
善男子！如是偈的義理，是名為佛法身，你們應當書寫置於塔內禮拜供養。為什麼呢？
因為一切因緣及因緣所生的諸法體性，都是空寂的緣故，所以我說名為法身。如果有眾生了解如是因緣法的義理，當知此人即為見佛。」
背景解讀。佛教偈語「諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說；諸法從緣起，如來說是因；彼法因緣盡，是大沙門說」是佛教的重要理論——緣起論。緣起論，為闡釋宇宙萬法皆由因緣所生起之相狀及其原由等教理之論說。
與『實相論』相對稱。
緣起論系以『法印』為基礎，以十二緣起、四聖諦、八正道為中心思想。
十二緣起共由十二支前後剎那無間相續之法所成，順觀系自『苦』開始，探索其原因所推求出之十二項具體條件；逆觀則就逐一之條件，倒逆次第而審諦、徹悟，以滅除老、死、憂、悲、苦、惱等眾苦。佛法四諦系根據上述之三法印與十二因緣之思想，而組成之教綱。
於諸經論中，屬於緣起論系統者有華嚴、解深密、楞伽、勝鬘等經，及起信、寶性、瑜伽師地、唯識、俱舍等論；起論以諸法由因緣生起為其主旨，從而探索諸法開展之本源，故其研究方向為時間性（縱），而傾向於論理性之闡釋態度；緣起論即『有』論，主張『真有俗空』，是為表德門之說。
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