1樓：親愛的郡愛生活
個體化原理是經院哲學的術語，叔本華首先用來指康德意義上的先天認識形式，即世界對主體呈現為現象時必有的形式，尼采基本上沿用了這一含義。
很顯然，這就涉及了本質與現象的世界二分模式。事實上，在尼采的二元衝動說背後是有這個二分模式作為框架的，而這個框架直接來自叔本華的哲學。叔本華認為，世界的本質是意志，那是一種沒有意義的盲目的生命衝動。
世界一旦進入認識，便對主體呈現為現象，他稱之為表象。物孝由於受個體化原理的支配，我們執迷於現象，生出差別心和種種痛苦來。我們應該擺脫個體化原理的束縛，認清意志原是一體，進而認清意志的無絕轎意義，自覺地否定生命意志。
這就是叔本華的世界解釋的梗概。在尼采的世界解釋中，酒神代表世界意志的衝動，日神則代表世界意識顯現為現象的衝動，在個體上表現為個體化原理支配下執著於現象包括一己生命的衝動。
在二元衝動中，酒神具有本源性，日神由它派生，其關係正相當於作為意志的世界與作為並螞肆表象的世界之間的關係。
個體化原理的解釋是什麼？
2樓：答題狂魔想公升級
叔本華在《作為意志和表象的世界》中對個體化原理的解釋：
意志作為自在之物是完全不同於它的現象的，是完全不具現象的一切形式的。只有在意志出現為現象時，它才進入這些形式；所以形式只和它的客體性有關，對於它自己本身則是不相干的。一切表象的最普遍的形式，客體對於主體這一形式辯首就已經和它無關；至於次於這一級的，一切那些在根據律中有其共粗灶空同表現的形式，那就更加不與它相干了。
屬於這些次一級的形式的，如眾所周知，還有時間和空間，以及巖瞎唯有由於時間、空間而存在而成為可能的雜多性。就最後這一點說，我將借用古經院哲學的乙個術語，把時間和空間叫做個體化原理，這是我要請求讀者一勞永逸把它記住的。原來唯有時間和空間才是本質上，概念上既相同而又是一的東西畢竟要藉以顯現為差別，為雜多性，為互相併列，互相繼起的東西。」
什麼是個體化原理
3樓：匿名使用者
叔本華提過個性化原理。
參閱商務出版社《作為權利和意志表象的世界》
因為只有由於時間和空間，也只有在時間和空間中，同類事物的惰性才有可能，所以我們曾將時間和空間稱為個體化原理。時間和空間是自然的認識的基本形式，也就是從一意志中形成的認識的基本形式。"
個體化的個體化機制
4樓：啊腐
1）個體化的自主機制，個人作為社會羨枝實踐。
的主體具有行動自主性，在行動過程中能夠發揮自覺意識和支配能力，臘敬對實踐過程形成主導和控制作用，併為自己的自主行動後果承擔責任。
2）個體化的能動機制，個體在行動過程中能夠主動地對自我意識。
心兄局敏智狀態、身體機能等主觀因素進行調整，從而積極地應對環境、機遇、挑戰等外界因素。
3）個體化的選擇機制，個人在實踐中會預先對自己的行動給予意義的預定，並制定計劃，對可能情況進行**與評估，以達到預期目標。
4）個體化的創新機制，個人通過對社會實踐的積極投入和參與，使得自己的活動以及社會生活能夠成為一種創造性和建設性的過程。
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