管子 明法解一,《管子 法法第16》詩解6政正法簡

2025-07-16 09:05:24 字數 1122 閱讀 1574

《管子.法法第16》詩解6政正法簡

1樓:剛陽文化

管子。法法第16》詩解6政正法簡。

題文詩: 政者正也,至政至正,至正至定,定萬物命。

聖人真情,真情精德,精德中和,立中生正,明正治國,正以止過,正逮不及。過與不及,皆非中正,非正國傷。勇而不義,傷之者兵;

仁而不法,傷之者正。軍兵之敗,生於不義;

真法之侵,生於不正。言辨有非,行慎有惡;

言必中務,不苟為辯;行必思善,不苟敬懼。

規矩至正,以正方圜,巧目利手,不如規矩,巧造規矩,不廢規矩,規矩至拙,至拙易正;

真法至簡,至簡易治,聖人制法,不廢法治。

明智高行,悖法而治,廢規離矩,方圜不正。

真法法情,真情至樸,至樸至簡,至簡易從,易從風清,風清氣正,氣正精誠,精誠所至,至中至和,不治而治,不得不正,正不得已。

正文: 正法)政者,正也。正也者,所以正定萬物之命也。

是故聖人精德立中以生正,明正以治國。故正者,所以止過而逮不及也。過與不及也,皆非正也;非正,則傷國一也。

勇而不義傷兵,仁而不法傷正。故軍之敗也,生於不義;法之侵也,生於不正。故言有辨而非務者,行有難而非善者。

故言必中務,不苟為辯;行必思善,不苟為難。(管子16法法)

譯文】 政,就是「正」。所謂正,是用來正確確定萬物之命的。因此,聖人總是精修德性,確定中道以培植這個「正」字,宣揚這個「正」字來治理國家。

所以,「正」,是用來制止過頭而補不及的。過與不及都不是正。不正都一樣損害國家。

勇而不義損害軍隊,仁而不正損害法度。軍隊失敗,產生於不義;法度的侵蝕,就是產生於不正。說話有雄辯而不務正的,行為有敬懼而不善良的,所以,說話必須合於務正,不苟且強為雄辯;行為必須考慮良善,不苟且保持敬懼。

立衡)規矩者,方圜之正也。雖有巧目利手,不如拙規矩之正方圜也。故巧者能生規矩,不能廢規矩而正方圜。

雖聖人能生法,不能廢法而治國。故雖有明智高行,倍法而治,是廢規矩而正方圜也。(管子16法法)

譯文】 規矩,是矯正方圓的。人雖有巧目利手,也不如粗笨的規矩能矯正方圓。所以,巧人可以造規矩,但不能廢規矩而正方圓。

聖人能制定法度,但不能廢法度而治國家。所以,雖有明徹的智慧、高尚的品德,違背法度而治國,就等於廢除規矩來矯正方圓一樣。

《管子》法法第十六,《管子 法法第16》詩解6政正法簡

管子.法法第 詩解政正法簡 管子。法法第 詩解政正法簡。題文詩 政者正也,至政至正,至正至定,定萬物命。聖人真情,真情精德,精德中和,立中生正,明正治國,正以止過,正逮不及。過與不及,皆非中正,非正國傷。勇而不義,傷之者兵 仁而不法,傷之者正。軍兵之敗,生於不義 真法之侵,生於不正。言辨有非,行慎有...

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