《管子.法法第16》詩解6政正法簡
1樓：剛陽文化
管子。法法第16》詩解6政正法簡。
題文詩： 政者正也，至政至正，至正至定，定萬物命。
聖人真情，真情精德，精德中和，立中生正，明正治國，正以止過，正逮不及。過與不及，皆非中正，非正國傷。勇而不義，傷之者兵；
仁而不法，傷之者正。軍兵之敗，生於不義；
真法之侵，生於不正。言辨有非，行慎有惡；
言必中務，不苟為辯；行必思善，不苟敬懼。
規矩至正，以正方圜，巧目利手，不如規矩，巧造規矩，不廢規矩，規矩至拙，至拙易正；
真法至簡，至簡易治，聖人制法，不廢法治。
明智高行，悖法而治，廢規離矩，方圜不正。
真法法情，真情至樸，至樸至簡，至簡易從，易從風清，風清氣正，氣正精誠，精誠所至，至中至和，不治而治，不得不正，正不得已。
正文： 正法）政者，正也。正也者，所以正定萬物之命也。
是故聖人精德立中以生正，明正以治國。故正者，所以止過而逮不及也。過與不及也，皆非正也；非正，則傷國一也。
勇而不義傷兵，仁而不法傷正。故軍之敗也，生於不義；法之侵也，生於不正。故言有辨而非務者，行有難而非善者。
故言必中務，不苟為辯；行必思善，不苟為難。（管子16法法）
譯文】 政，就是「正」。所謂正，是用來正確確定萬物之命的。因此，聖人總是精修德性，確定中道以培植這個「正」字，宣揚這個「正」字來治理國家。
所以，「正」，是用來制止過頭而補不及的。過與不及都不是正。不正都一樣損害國家。
勇而不義損害軍隊，仁而不正損害法度。軍隊失敗，產生於不義；法度的侵蝕，就是產生於不正。說話有雄辯而不務正的，行為有敬懼而不善良的，所以，說話必須合於務正，不苟且強為雄辯；行為必須考慮良善，不苟且保持敬懼。
立衡）規矩者，方圜之正也。雖有巧目利手，不如拙規矩之正方圜也。故巧者能生規矩，不能廢規矩而正方圜。
雖聖人能生法，不能廢法而治國。故雖有明智高行，倍法而治，是廢規矩而正方圜也。（管子16法法）
譯文】 規矩，是矯正方圓的。人雖有巧目利手，也不如粗笨的規矩能矯正方圓。所以，巧人可以造規矩，但不能廢規矩而正方圓。
聖人能制定法度，但不能廢法度而治國家。所以，雖有明徹的智慧、高尚的品德，違背法度而治國，就等於廢除規矩來矯正方圓一樣。
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