1樓：康誠康德
1.研習古書：古書蘊含著深厚的文化底蘊，對於踐行古之學者是非常拿孫有價值的，它可以培養學者的思維能力，增長知識儲備，並且能夠促進學者對社會現實的認知，助力其踐行古之學者的境界。
2.實踐智慧規則：古之學者有師法，行其道者必有智慧，就是要求臘消學者們遵循一定的智慧規則，以求提公升自身的智慧境界，在實踐中去輪敏知探索，去體會，去實踐。
3.有開拓精神：古之學者有師法，行其道者必有智慧，所以要求學者們具有開拓精神，勇於**，勇於**，勇於實踐，勇於發現，去發現既定師法之外的智慧，去用一種新的思維去認識世界，去發現未知的智慧。
2樓：伊人我飲酒醉
古之學者必有師義，指的是學者必須尊敬師長、學習師長的經驗總結，並以此為自己的學習目標。要踐行古之學者必有師義，就要從以下幾個方面去做：
一是尊重師長，擁護師長，虛心學習師長的經驗總結，充分吸取有益的東西；
二是積極實踐，勱學研究，有所突破，向師長討教，不斷學習；
三是衫旅數開拓創新，勇於改革，解決實際問題，尊重學術前或首輩的成果，在學術上縮小與老師的差距；
四是敬遵修辭，不忘本路，勤于思考，努力追求卓越的學術鎮族成就，以德濟世。
師道之路，教以自身以師義踐行，行以古賢，聞以歷史，故其得此，則必當如是。
3樓：滋震娛
聖人的老師是天地。
正所謂天地人三才。所以聖人以天地做卦，以天地豎迅乾坤為正位，那麼，明白天地的東西就是人王，也就是人世的老師。
所以大德與大賢都是天命本位而至。
與外面獲取知識無關。
也就是說只有天地之道為大道，才能與天地參矣，所以做什麼老師都足夠了。
中庸曾雲，質諸鬼神敏春而無疑，知天也。百世以俟聖人而不惑，知人也。
也就是知天知人的境界，你敢說這個人不是知行合一。
所以，中庸右第二十二章曾雲，惟天下之至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則能贊天地之化育，能贊天地之化育，則可以與天地參與。
也就是君子之師是天地人三才的終極結合，也就是君師，也就是儒學中的聖人級別，可以這樣理解。
所以朱子在大學序雲，一有聰明睿智慧型盡其性者出於其間，則天必命之，以為億兆之君師，使之治而教之，以復其性。
也就是朱子的理學，窮理正心修己治人之道。
也就是使天下人被教化。
你要說，不是天命本位而至，天地人三才怎麼能其樂融融。
詩曰，桃之夭夭，其葉臻臻，之子與歸，宜其家人，而後可以教國人。宜兄宜弟，而後可以教國人。
不是因為德行淳樸，你去教任何乙個人，試試？
所以儒學大學雲，誠意正心修身齊家治國平天下。
循序漸進，依次踐行。
所以，其實不用推導，平天下必橋纖耐在儒學！
儒學正統，保留其解釋權。
4樓：homehhh胡
以下為古之學者規律師法：
1、有系統地學習：古之學者都有系櫻銀統學習，一步一步地一步步深入。學習時，要全面掌握有關知識，專注探索細節，並繪製出思維導圖、知識概要以及演繹邏輯關係來整理學習內容，以全面橡念掌握相關知識梁頌困。
2、要有責任意識：古之學者具有責任意識，敢於負責任，使學習成果可以服務實際，及時回應社會問題，同時也要積。
古之學者必有師的者的意義和用法
5樓：翁菁遠
…的人亮慶槐。
用法：古代求學的人一定（要）有敬友老師來指導。
1.指人、物、事等。「…的」，「的（人、東西、事情）」。
2．在數詞後面，譯為「……樣東西」「…件事情」。
3．用作「若」「似」「差轎如」的賓語，譯為「……的樣子」。
4．放在後置的定語後面，相當於「的」。
5．放在主語後面，引出判斷（無實義）
6．用在「今」「昔」等時間詞後面（無實義）
古之學者必有師是什麼論據類
6樓：網友
事實型論據。
古代學者肯定是有老師的，這是大家都承認的事實。
7樓：mengmengda冰糖雪梨
古時候求學問的人一定有老師。
作者開門見山，提出自己的觀點，即認為從師學習是很必要的。
古之學者必有師中之什麼意思 古之學者必有師出自哪
8樓：愛創文化
1、古之學者必有師的之釋義：的。
2、「古之學者必有師」這句話出自唐代韓愈的《師說》，整句翻譯為古時候求學問的人一定有老師。
3、《師說》是唐代文學家韓愈創作的一篇議**。文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。
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