1樓：塞家焮
你好君子深造伏野之以道與其自得之也強調了做學問的哪些內容，做學問一定要彎叢多學多看多問讀萬里讀萬卷書缺鬧喊，不如行萬里路。
"君子深造之以道~~故君子欲其自得之也"怎麼理解？
2樓：成大文化
分類： 文化/藝術 >>文學 >>**。
問題描述：君子深造之以道，欲其自得之也。自得 之，則居之肆畝安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。
解析： 君子遵循一定的方法來加伏猜深造詣，是希望自己有所收穫。自己有所收穫，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累深厚；積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。
所以，君子總是希望自己有所收穫。
這是孟子的話，其思想在於君子深造的目的裂廳森在於自得。
君子深造之以道的意思
3樓：橙子
此句出自《孟子》，原句為「君子深造之以道，欲其自得之。」意思是「君子遵循一定的方法來加深造詣，是希望自己有所收穫。」
君子深造之以道，以和道的意思是什麼？
4樓：
摘要。君子深造之以道，欲其自得之也。」意思是：「君子遵循一定的方法來加深造詣，是希望自己有所收穫。」出自《孟子·離婁下》。
君子深造之以道，以和道的意思是什麼？
君子深造之以道，欲其自得之也。」意思巨集培是：「君子遵循一定的方虛明法來加深造詣，是希蔽譽唯望自己有所收穫。」出自《孟子·離婁下》。
以和道是什麼意思。
以和道的意思是所作所為符合天地自然的變化，以「和」為道。
古人云，「君子學以致其道」「行義以達其道」。這些話集中體現的道德修養方法是
5樓：考試資料網
答案】祥棗首：d
本題考查道德修養的方法。abcd選謹數項均為我國古代聖人總結的道德修養方法。「君子學以致其道」「行義以達其道」體現了學與知、知與行的關係，選項中與之巖巨集意思最為接近的就是知行合一。
這些語句在2018版教材中均有出處，容易混淆，在複習名言警句的時候，要做到一一對應，不要張冠李戴。
選自《大學》裡的一段：「古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家，先修其身；
6樓：愛單單愛
這段話較長，將其分為幾段，翻譯如下：
原文】「古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」
譯文】古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在於認知研究萬事萬物。
原文】「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」
譯文】通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識；獲得知識後，意念才能真誠；意念真誠後，心思才能端正；心思端正後，才能修養品性；品性修養後，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。
原文】「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。」
譯文】上至天子，下至平民百姓，都是把修養自身的品性作為根本。把根本的事忽略了，反而注重細微末端、較不重要的事，是不對的。應該重視而放在首要地位的不重視，不應該重視放在首要地位的反而很重視，從來沒有這樣的道理。
這段話出自於《禮記·大學》。「物格而後知至」的意思是通過降低自己的慾望，減少自己的貪念，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明後就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養就起來了，有智慧了。
這時就可以把自己的家庭經營好了。
家庭是國家的縮影，把自己的家庭經營好了的人也一定可以把國家治理好。乙個能把自己國家治理好的人，那麼他（她）也一定能讓世界充滿和諧，天下太平。
7樓：網友
【原文】
古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家①；欲齊其家者，先修其身②；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知③；致知在格物④。
譯文】古時候，想要使美德顯明於天下的人，先要治理好他的國家；要想治理好自己的國家（治國）的人，一定要先治理好自己的家族；要想治理好自己的家族的人，一定要先努力提高自身的品德修養；想要提高自身品德修養的人，必須先端正自己的內心；想要端正自己的內心，必先使自己的意念誠實；想要使自己的意念誠實，必先達到認識明確；而達到認識明確的方法就在於推究事物的原理。
注】①、先齊其家：齊，有治理之意。家，指家族。意為使家族齊心協力、和睦平安。
修其身：指修養好自身的品德。
先致其知：致，至。知，認識。先使認識達到明確。 ④格物：推究事物的原理。據朱熹解釋：‚言欲致吾之知，在即物而窮其理也。‛（四書注集》）
原文】物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人①，壹是皆以修身為本②。其本亂③，而末治者④，否矣。
其所厚者薄⑤，而其所薄者厚，未之有也⑥。
譯文】只有推究事物的原理，而後才能達到認識明確；只有達到認識明確，而後才能意念誠實；只有意念誠實，而後才能心思端正；只有心思端正，而後才能提高自身的品德修養；只有提高了自身的品德修養，而後才能整治好家族；只有整治好家族，而後才能治理好邦國；只有治理好邦國，而後才能使天下太平。從天子開始，一直到下面老百姓，一律都要搞好自身的品德修養作為根本。乙個人，他自身的品德修養這個根本敗壞了，卻要做到家齊、國治、天下平，那是不可能的。
正如他所尊重的人反而輕蔑他，他所輕蔑的人反而尊重他，這樣的事情是從來不會有的。
注】①、庶人：西周起稱農業生產者。春秋時，其他位在士以下，工商皂隸之上。秦漢以後泛指沒有官爵的平民。
壹是：一。一切、一律、一概。
本亂：亂，紊亂，破壞。本亂，意為本性敗壞。
末治：意指家齊、國治、天下平。
其所厚者薄：厚，重視，尊重。薄，輕視，輕蔑。 ⑥未之有也：即未有之也。之，代詞。
8樓：匿名使用者
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。
9樓：網友
古時想要彰顯美德於天下的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先要把自己的家庭整治好；要想整治好家庭，先要修養好自己的品德；要想修養好自己的品德，先要端正自己的思想；要想端正思想，先要意念真誠；想要使意念真誠，先要提高知識見解。提高知識見解，就在於**事物的原理。
「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」是什
意思 君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態度來完成，這就是君子了。出自 春秋 孔子 論語 衛靈公 原文選段 子曰 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！子曰 君子病無能焉，不病人之不己知也。子曰 君子疾沒世而名不稱焉。釋義 孔子說 君子以義作為根本，用禮加以推...
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想要樹木生長一定要穩固它的根，想要泉水流得遠一定要疏通它的源泉。想要國家安定一定要厚積道德仁義。出自 唐 魏徵 諫太宗十思疏 原文 臣聞求木之長者必固其根本，欲流之遠者必浚其泉源，思國之安者必積其德義。釋義 我聽說想要樹木生長一定要穩固它的根，想要泉水流得遠一定要疏通它的源泉。想要國家安定一定要厚積...