馬說主要內容
1樓：健身達人小俊
本文以馬為喻，通過敘述伯樂對千里馬的決定性作用，描述了千里馬的遭遇，以千里馬不遇伯樂比喻賢才難遇明主，表達了作者對封建統治者不能識別人才、不重用人才、埋沒人才的強烈憤慨。
馬說》原文。
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
馬說》主要內容分析。
第一段：作者從千里馬對伯樂的依賴關係出發，說明千里馬才能的被埋沒是不可避免的。
第二段：指出千里馬之所以被埋沒的原因是「食馬者」的「不知馬」，也就是沒有伯樂去發現千里馬。
第三段：歸納全文中心，對「食馬者」的無知妄說進行嘲諷，總結全文。
馬說的作者是誰
2樓：小欣教育問答
《馬說》的作者是韓愈。
韓愈，字退之，河南河陽（今河南孟州）人，一說懷州修武（今河南修武）人，自稱「郡望昌黎（今遼寧義縣）」，世稱「韓昌黎」「昌黎先生」。唐代中期**，文學家、思想家、哲學家、政治家、教育家。
貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。後因論事而被貶陽山，歷都**外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平「淮西之亂」。
其後又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。
晚年官至吏部侍郎，人稱「韓吏部」。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，諡號「文」，故稱「韓文公」。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，並從祀孔廟。
韓愈的著作：
韓愈的作品非常多，現存詩文700餘篇，其中散文近400篇。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭和鬧配、祭文、碑誌、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。門人李漢曾編其遺文為《韓愈集》40卷，今有《韓昌黎集》傳世。
彎辯。韓愈文集》的古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》《外集》為最喚指善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》《外集》《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行注本。
今人整理註釋的韓集有馬通伯《韓昌黎文集校注》、錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》、童第德《韓集校銓》等。另外，為韓集作校勘或補註而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景雲、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。
全唐詩》編其詩為10卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續拾》補詩12首。
馬說的作者
3樓：網友
作者簡介。
韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱 韓愈韓昌黎。
晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號「文」，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。
宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。 作品都收在《昌黎先生集》裡。
韓愈還是乙個語言巨匠。他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如「落井下石」、「動輒得咎」、「雜亂無章」等。在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志，雖孤貧卻刻苦好學。20歲赴長安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職。
後回京任四門博士。36～49歲，任監察御史，因上書論天旱人飢狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。
50～57歲，先從裴度徵吳元濟，後遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。
不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。詩力求險怪新奇，雄渾而重氣勢。
韓愈被稱為「文起八代之衰」。這是乙個很重要的考點。
馬說的主要內容
4樓：網友
1、內容介紹。
本文通過敘述伯樂對千里馬的決定性作用，描述了千里馬的悲慘遭遇，痛斥了當時的統治者不能識別和重用人才，集中闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，抒發了對人才的同情和理解，希望人才能被發現和重用。以千里馬不遇伯樂比喻賢才難遇明主。表達了作者的憤懣不平，並對統治者埋沒、摧殘人才進行了諷刺和控訴。
2、原文。馬說世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬。」嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！
3、譯文。世上有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。因此即使有千里馬，也只能在僕役的手裡受屈辱，和普通的馬並列死在馬廄裡，不能以千里馬著稱。
一匹日行千里的馬，一頓有時能吃一石食。餵馬的人不懂得要根據它的食量多加飼料來餵養它。這樣的馬即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的的才能和好的素質也就不能表現出來，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢？
鞭策它，卻不按照正確的方法，餵養它，又不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。反而拿著鞭子走到它跟前時，說：「天下沒有千里馬！
唉！難道果真沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識得千里馬吧！
5樓：網友
作者看似寫馬，其實寫人，對封建社會的用人不當深表痛恨。
6樓：海棠依舊愛歲月
韓愈《馬說》原文及翻譯：馬千里馬常有 而伯樂不常有。
作者寫馬說用意是什麼，馬說採用了什麼寫法
馬說 大約作於貞元十一年至十六年 棗 間。其時，他曾三次上書則伏宰相求提拔，未被。他在京城應試覓官，奔走相告，一共呆了年之久，最後無限怨鬱，離開長安。坎坷遭遇正是他寫這篇 馬說 的思想基礎。這篇文章的另一用意是曲陳心跡，表達了自己懷才不遇的憤懣之情。當然胡擾，我們也不能把本褲盯旦文的主旨侷限於此，而...
說馬 韓愈文言文，韓愈《馬說》原文及翻譯
韓愈 馬說 原文及翻譯 馬說 是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文。原文及翻譯如下 1 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見...
《馬說》全文的翻譯是什麼，《馬說》原文及每個字的翻譯是什麼？
馬說 韓愈 世有伯樂然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有 故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也 是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等，不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而...