1樓：
一、概括內容。
鍾嶸。在「自然英旨」中主張詩歌創作以自然為最高美學原則。
自然英旨」即主張詩歌應是詩人個性情感的自然流露，詩歌創作應以直尋為主，要求音韻自然，實際就是強調抒發個性情感的自然之美，亦即個性之美，其目的在於提倡自然真美。
二、「自然英旨」一說的影響。
在魏晉以前的中國古代思想中，真正美的東西從來就不是一種外在的表象，而是一種與事物本性有關的東西。這種本性在儒家。
表現為人性和德性，在道家。
則為本性和自然。儒家美學是一種人性論。
美學。儒家把人性概括為仁和仁的具體化。圍繞著仁，孔子。
提出孝、信、義、忠等思想。圍繞人性，孟子。
莊子是道家的重要代表，其全部哲學思想可以概括為「迴歸自然 」四個字。這個「自然」不是人之外的自然界，而是事物（包括人）的本性。與此相應，莊子指出「天地有大美而不言」。
他認為美就是天地本身執行所顯現的東西，即美就是一切事物的本性，這種本性的獲得就是「迴歸自然」， 即按人的本性生活、思考和行動。如何迴歸自然？莊子認為應該無慾、無情、無名、無功、無物、無己、無待。
可見莊子雖然提出的「自然本性」，其本質卻是虛無，即無情無性。兩漢時期切雖大談性情，但性善情惡的觀點相當流行。他們認為性稟陽氣，合乎理，合乎仁，是善的表現。
而「五性」——仁、義、禮、智、信，是對封建倫理道德的概括。情生於陰氣，是惡的表現。「六情」——喜、怒、哀、樂、愛、惡，則時時誘發貪婪的慾望。
而鍾嶸的「自然英旨」一說是對前人的一種超越。他賦予了傳統「自然」以新的內涵，他的「自然」不是儒家為倫理道德所規範束縛的性情，也不是莊子的虛無，更沒有對性和情的偏見，而是一種自然沒有束縛的自由自在的個性情感。他強調的「自然英旨」實際上就是強調詩歌是抒發個性情感的自然之美。
2樓：節天千娟妍
鍾嶸"自然英旨"說的主要內容是以自然為最高美學原則的。
它在文學史上有何影響。
因為強調感情真摯。由於詩歌主要都是以抒情為主的，所以感情就應該是真摯的。
詩歌是抒發感情的，為了抒發真摯的感情，就應該以直接抒情為主。
鍾嶸，搏粗中國南朝文學批評家。曾任參軍、記室一類的小官。梁武帝。
天監十二年（513）以後，仿漢代「九品。
鍾嶸在對歷代作家的藝術特點、風格進行品評的同時，還在序言中對詩歌創基舉鎮作中的一些理論性問題，以及當時詩壇所存在的帶有普遍性的流弊，提出了自己的看法。他反對當時論詩。
隨其嗜慾"、"準的無依"的風尚，提出了乙個系統的品評準的。
鍾嶸在文學上有哪些作為？
3樓：北京創典文化
鍾嶸在政治滲察上不能實現自己的抱負。但在亂喊禪文學上譁塵，他有一片屬於自己的天地，敢於對當時文學上的不良風氣進行尖銳的批評，他還提出了一套比較系統的詩歌品評的標準，因此，他成為了一位進步的文學理論批評家。
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