1樓：硬幣小耗
中世紀神學自然觀主要指歐洲封建社會**教神學對自然界總的看法。在中世紀漫長的封建社會裡,由於社會生產力的停滯不前和宗教神學的統治,科學文化處於暗淡時期。**教教會嚴密控制思想,科學和哲學都淪為神學的婢女。
**教的神學家和經院哲學家把整個自然界描繪成一幅天堂地獄的宇宙圖景: 自然界及其萬物是上帝在虛無中創造出來的,上帝創造萬物之際,也就是世界被開創之時;地球是宇宙不動的中心,周圍是充滿空氣、以太和火的同心圈,這些圈裡有恆星。
補充：13世紀義大利神學家托馬斯·阿奎那閹割古希臘亞里士多德學說的精華，吸取其中的糟粕，建立了龐大的經院哲學體系。在這個體系的自然哲學部分，他利用亞里士多德關於形式和質料的學說，認為形式是能動的、起作用的現實，質料是被動的、未規定的潛能，一切有形體的事物都是由這兩者結合而成的。
他由此構造了一個等級式的世界系統，在這個系統中最低階的是非生命物體，高一級的是植物，更高階的是動物，最高階的是人，人居於世界和天界之間。上帝作為不包含任何質料的純形式，是世界的創造者。
托馬斯·阿奎那還把亞里士多德與c.托勒密的地心說（見地心說和日心說）神學化，構成了一個以上帝為最高主宰的天界系統。在這個系統中，上帝按自己的形象創造的人居住在被上帝選為宇宙中心的地球上，太陽、月亮和當時所知的5個行星依次在地球以外的7個球層上圍繞地球旋轉，不動的恆星構成的第 8球層之上居住著第一推動者上帝。
托馬斯·阿奎那的這種自然觀是封建等級制和教階制的集中反映。
2樓：若望
最初是j.s.愛留根納於公元 9世紀在新柏拉圖主義（見新柏拉圖學派）和a.
奧古斯丁哲學的基礎上提出來的。他認為上帝是唯一的存在，萬物從上帝流溢位來,又復歸於上帝,自然界只不過是上帝創造的理念的實在化。但他又認為上帝就是萬物，萬物也是上帝。
這種把上帝和自然界視為同一存在的泛神論觀點，構成了反對正統經院哲學的異端思想的一個重要**。13世紀義大利神學家托馬斯·阿奎那閹割古希臘亞里士多德學說的精華，吸取其中的糟粕，建立了龐大的經院哲學體系。在這個體系的自然哲學部分，他利用亞里士多德關於形式和質料的學說，認為形式是能動的、起作用的現實，質料是被動的、未規定的潛能，一切有形體的事物都是由這兩者結合而成的。
他由此構造了一個等級式的世界系統，在這個系統中最低階的是非生命物體，高一級的是植物，更高階的是動物，最高階的是人，人居於世界和天界之間。上帝作為不包含任何質料的純形式，是世界的創造者。他還把亞里士多德與c.
托勒密的地心說（見地心說和日心說）神學化，構成了一個以上帝為最高主宰的天界系統。在這個系統中，上帝按自己的形象創造的人居住在被上帝選為宇宙中心的地球上，太陽、月亮和當時所知的5個行星依次在地球以外的7個球層上圍繞地球旋轉，不動的恆星構成的第 8球層之上居住著第一推動者上帝。托馬斯·阿奎那的這種自然觀是封建等級制和教階制的集中反映。
3樓：一粒乾坤
神（各種各樣的神）造萬物
請論述西方古代自然哲學的自然觀與近代自然科學的自然觀之間的聯絡與差異。
4樓：匿名使用者
遠古時期是宗教自然觀，自然現象被人格化、神話古希臘自哲學有豐富的科學思想
中世紀是神學自然觀，上帝是最高存在
文藝復興時期是自然主義泛靈
這各個時期的觀點都帶有明顯的附魅特徵
而近代自然科學主要是機械論自然觀，主要就是祛魅了
5樓：匿名使用者
沒什麼差異，篼了個圈子回到原地，如果你不理解我說的，自己慢慢想
中世紀**教經院哲學的主要內容是什麼
6樓：正達美
經院哲學研究的主要問題是共相和殊相、一般與個別之間的關係問題。圍繞這個問題的爭論，使哲學家們分成了兩大派別：一些哲學家主張普遍的共相是真正的實在，殊相或個別的東西不過是現象，而另一些哲學家則認為個別的東西才是真實的存在，共相不過是概念、語詞而已，並沒有實際存在的意義。
前者被稱為「唯實論」（reali**），後者被稱為「唯名論」（nominali**）。
1運用理性形式通過抽象而煩瑣的辯證方**證**教信仰.
2共相與個別、信仰與理性的關係 的爭論
3唯名論與唯實論之爭 。唯實論認為，一般先於個別，是存在於個別事物之外的一種實在；唯名論則相反，認為只有個別事物是實在的，一般知識是人們用來表示個別事物的名稱和概念，他沒有實在性。唯名論與唯實論之爭仍顯現著人類的哲學思維在向前邁進
7樓：風中的紙屑
經院哲學是與宗教神學相結合的唯心主義哲學，屬於歐洲中世紀特有的哲學形態，是天主教教會用來訓練神職人員，在其所設經院中教授的理論，故名經院哲學。它是運用理性形式，通過抽象的、煩瑣的辯證方**證**教信仰、為宗教神學服務的思辨哲學。
1、產生
產生於11～14世紀查理曼帝國的宮廷學校及歐洲**教的大修道院和附屬學校中產生的教會學院的一種哲學思潮。它是運用理性形式，通過抽象的、煩瑣的辯證方**證**教信仰、為宗教神學服務的思辨哲學。因為教師和學者被稱為經院學者（經師），故取名經院哲學。
2、代表人物及主要思想
早期中世紀思想家只是對**教的聖經、信條加以闡述，或對文獻、經籍的一些段落進行註釋。到11世紀，受伊斯蘭影響，在歐洲大陸遺失已久的亞里士多德主義重回歐洲大陸，神學命題日益以問題的形式提出。在回答這些問題時，人們將正反兩面的理由或意見列舉出來，然後加以分析，得出結論。
當時稱這種方法為辯證法。經院哲學家們利用這種方法闡述各自的觀點，圍繞共相與個別，信仰與理性的關係了長期的爭論，形成了唯名論與實在論兩大派別。
①貝倫迦爾：辯證方法原則。
②安瑟爾謨：三位一體
③a.奧古斯丁：原罪說
④羅瑟林：唯名論者
⑤香浦的威廉：極端實在論。
從古代到現代，人類自然觀的發展經歷了哪幾個階段？各有什麼特點
8樓：簫灑舞劍
答：人類自然觀的發展經歷了5 個過程。
（1）原始宗教自然觀
（2）古代樸素的自然觀。
（3）宗教神學自然觀。
（4）形而上學自然觀。
（5）辯證唯物主義自然觀。
原始宗教自然觀，特點：宗教的特徵之一就是維持人和他們所處的自然環境之間的思想 上的平衡，也就是保持一種和諧的關係自然環境對各種宗教有著各種不同的關係，並起著不 同的作用 古代樸素自然觀，特點：具有樸素的唯物主義傾向；具有樸素的辯證法思想。
宗教神學自然觀，特點：世界上的一切都是神創造出來的；人活著沒有幸福，是為了贖 罪 形而上學自然觀，特點：有機械論和形而上學的特點。
機械論就是把人和社會的運動都 看作是機械運動；形而上學是指看不到實物之間的普遍聯絡。 辯證唯物主義自然觀，特點：唯物論與辯證法的統一；自然史與人類史的統一；天然自 然與人化自然的統一；人與自然的物件性關係是能動性和受動性的統一
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想求一部電影的名字，內容大概是講中世紀劍士的，用一把很長的大劍，大概是20前左右的片子了
中世bai紀？是哪個時段？中國？外 du國？如果你說的是zhi中國，我覺的可能dao是我回要找的 明答 以前裝扮，小孩啞，手裡總拿著撥浪鼓，他們相遇後主角趕也趕不走，最後打的老頭武功極高，小孩起很大作用。但是，我也不知道這部片名，據我所知，很多人都在找這部片，希望有生之年可以知道，看過這部片的大多是...