1樓：網友
子貢說的貧而無諂富而無驕意思是：貧窮而能不諂媚富有而能不驕傲自大。
2樓：網友
子貢曰貧而無諂富而無驕」，語出《論語 學而篇》，原文是：子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？
子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。
子貢曰：「《詩》雲：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？
子曰：「賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。」
翻譯成現代漢高襪語是：子貢說：「貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？
孔子說：「這也算可以了。但是還不兆弊如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。
子貢說：「《詩》上說，『要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它』，就是講的這個意思吧？」孔子說：
賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。」
1、諂：音chǎn，意為巴結、奉承。
2、何如：《論語》書中的「何如」，都可以譯為「怎麼樣」。
3、貧而樂：一本作「貧而樂道」。
4、如切如磋，如琢如磨：此二句見《詩經•衛風•淇澳》。有兩種解釋：
一說切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。
5、賜：子貢名，孔子對學生都稱其名。
6、告諸往而知來者：諸，同之；往，過去的事情；來，未來的事情。族念族。
子貢曰貧而無諂富而無驕何如子曰可也是什麼意思？
3樓：小溪閒談影視劇
翻譯：子貢說：「貧賤而能做到不自卑、不諂媚，富貴而能做不驕滿、不凌弱，怎麼樣？
孔子說：「這樣已經很不錯了。但是還不如貧窮而好學，富貴而好禮。
貧而樂，如果後文沒有「道」字，我們會得到出孔子教人安貧樂貧結論。作為社會的貧賤階層，不僅要安於貧賤的狀態 ，還要樂於處在這樣乙個狀態，這明顯是一種愚民的思想。會損害孔子在人們心目中的形象。
皇侃本「樂」下有道字，所以後世解讀，多遵從這個意見。
道，是學理的觀念，類似於真理的概念。作學問要以真理為追求目標，所以不能理解為道家所講的那個道。孔子講：
朝聞道，夕死可也。」這個道，就是真理的意思，為學者的最高追求。所以我認為，孔子講樂道，其實是講好學。
貧而樂道，就是貧而好學。講人雖居貧賤，但一定要有理想，有抱負，有報國保民的高尚目標。這個思想與安貧樂貧不一致，是要教人不忘上進。
貧而無諂，富而無驕，已經是很不錯了，但還要做到更好，那就是貧而好學，富而好禮。這就是錦上添花，精益求精。《詩》裡說的「如切如磋，如琢如磨」。
多數學者認為，這句詩文出現在這裡是比喻在道德學問上磨礪研修，不滿足於小成。
子貢以為做到「貧而無諂，富而無驕」已經很值得稱讚了，但孔子的要求則更高，還要求做到「貧而樂道，富而好禮」，這才是《詩》裡的「如切如磋，如琢如磨。」如治象牙骨者，切了還要磋，使益平滑。治玉石者，琢了還要磨，使益細膩。
子貢曰貧而無諂富而無驕何如是什麼意思?
4樓：枕流說教育
子貢曰貧而無諂富而無驕何如意思如下：
翻譯：子貢說，人雖然貧窮，卻不去巴結奉承，雖然富有，卻不傲慢自大，怎麼樣。
出處春秋·魯·孔丘《論語》
的《學而。篇。子貢曰：
貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。
未若貧而樂道，富而好禮者也。」子貢曰：《詩》雲，『如切如磋！
如琢如磨，其斯之謂與？」子曰：「賜也！
始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。」
《學而》解析：
宋代著名學者朱熹。
對此章評價極高，說它是「入道之門，積德之基」。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：
學了以後，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句乙個意思，前後句子也沒有什麼連貫性。
但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這裡的「學」不是指學習，而是指學說或主張；「時」不能解為時常，而是時代或社會的意思，「習」不是溫習，而是使用，引申為採用。而且，這三句話不是孤立的，而是前後相互連貫的。
子貢曰貧而無諂富而無驕何如的翻譯
5樓：南路羽雙
子貢曰貧而無諂富而無驕何如的餘茄翻譯是：子貢問孔子說：人雖然貧窮，但是不諂媚巴結；祥昌雖然富有，豎宴察但是不驕傲自大，這樣的人是什麼樣的人呢？
子貢問為仁子貢問曰 「有一言而可以終身行之者乎 」子曰 「其恕乎 己所不欲，勿施於人什麼意思
這句話的意思是，子貢問孔子問道 有沒有一個字可以終身奉行的呢？回 孔子回答 答說 那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。恕，漢語拼音為 sh 這個恕字，雖然經過孔子用這兩句話來解釋，但他的含義很廣泛，一切事情，凡是自己不願的事情，都不能夠推給他人。這裡包括言語行為都在其中的。出自 論語 衛靈公 ...
神貧是什麼，說人特別貧，是什麼意思
1 過去的舊中國獻縣版 新經全集 對 神貧 的解釋相當乾脆利落 神貧是心裡貧窮，不貪回財，不答驕傲。假如這個解釋是正確的，那麼 新教譯為 虛心 也就算基本正確了。2 舊的 要理大全 中，對 神貧 有四條較詳解釋 家業財產都賙濟了窮人，自己甘受貧乏 雖然出身富貴，並不貪戀世福，自奉儉約樸素，待人慷慨好...
子貢曰 「夫子之文章，可得而聞也夫子之言性與天道，不可得而聞也論語 公冶長》）
宰予晝寢。子曰 朽木不可雕也，糞土之牆不可圬 也！於 予與 何誅 子曰 始吾於人也，聽其言而信其行 今吾於人 也，聽其言而觀其行。於予與改是。子貢曰 夫子之文章,可得聞也 夫子言天道與性命,弗可得聞也已。譯文 子貢說 老師關於 詩 書 禮 樂 等的講授，能夠聽得到 老師關於人性和天道的言論，是沒法聽...