韓詩外傳原文及翻譯
1樓：孤影別秀了
翻譯：孔子。
參觀周廟，看到欹器。孔子問守廟的人說：「這是什麼東西呢？
守廟的人說：「這是右坐之器。」孔子說：
我聽說右坐之器盛滿水就會傾覆，空了就斜著，水裝到一半時就會垂直，是這樣的嗎？」守廟人說：「是這樣的。
孔子讓子路。
取水來試，果然水滿便傾覆，空了就斜著，派好裝到一半時就垂直而立。孔子長嘆道：「嗚呼！怎麼會有滿而不顛覆的呢？」
原文：時期 韓嬰所作。
孔子觀於周廟，有敧器焉。孔子問於守廟者曰：「此謂何器也？
對曰：「此蓋為宥座之器。」孔子曰：
聞宥座器，滿則覆，虛則敧，中則正，有之乎？」對曰：「然。
孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則敧。孔橡羨滾子喟然而嘆曰：「嗚呼！
惡有滿而不覆者哉！」
韓詩外傳》記述了中國古代史實、傳聞的著作，共十卷，由360條軼事、道德說教、倫理規範以及實際忠告等不同內容的雜編。一般每條都以一句恰當的《詩經》
引文作結論，以支援政事或論辯中的觀點，就其書與《詩經》聯絡的程度而論，它對《詩經》既不是註釋，也不是闡發。
韓詩外傳》以儒家。
為本，因循損益、以傳資政，從禮樂教化、道德倫理等方面闡發了其思想。
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2樓：溫大善人與小瘋子
原文：
孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進，其母知其喧也，呼而問之：「何為中止？
對曰：「有所失復得。」其母引*裂其織，以此誡之。
自是之後，孟子不復喧矣。(選自《韓詩外傳》卷九)
出處
選自《韓詩外傳》。此為原名，現在民間廣為流傳，也稱「孟母戒子」。
韓詩外傳》是一部記述中國古代史實、傳聞的著作，共十卷，被認為是韓嬰所作。該作品由360條軼事、道德說教、倫理規範以及實際忠告等不同內容的雜編。一般每條都以一句恰當的《詩經》引文作結論，以支援政事或論辯中的觀點，就其書與《詩經》聯絡的程度而論，它對《詩經》既不是註釋，也不是闡發。
譯文：
孟子年小時候，有一次，他在背誦詩文，他的母親在一旁紡織。孟子(受其影響)突然停了下來。過了一會兒，又開始背誦。
他的母親知道他忘記了，叫住了他就問：「為什麼要中間停頓了？」孟子說：
忘記了，一會兒又記起來。」孟子的母親拿起*子就割斷她的織物用來*告孟子，從此之後孟子就不會再遺忘了。
註釋
1喧(xuan):通「愛」，忘悉喚指記。
2裂：割斷。
3引：拿來。
4有所失：忘記，記不得。
5誦：背誦。
6輟然：突然停止的樣子；輟：停止，廢止。
7何為：即「為何」為什麼。
8自是：從此。
9喧：因分心而遺忘。
10誡：告誡。
11.方：正在止：停止之：指孟子。
【賞析】
韓詩外傳》的思想，大致以荀子思想為主，反覆強調隆禮重法，尊士養民，也間採孟子及韓非有關言論。全書取《荀子》文多達44條，因而從宋代王應麟至清代汪中、嚴可均等學者都認為《韓詩》出於荀子，是「荀卿子之別子」（汪中《述學·荀卿子通論》）。而書中引《荀子·非十二子》文，則刪除子思、孟子，也可見其不薄孟子，有所折中。
【作者簡介】
漢書·儒林傳》雲：韓嬰燕人也，孝文時為博士，景帝時至常山太傅。嬰鏈蘆推詩人之意睜配而作《外傳》數萬言，其語頗與齊魯間殊，然歸一也。
淮南賁生受之。燕趙間言《詩》者由韓生。韓生亦以《易》授人，推《意》而為之傳。
燕趙間好，《詩》故其《易》微，惟韓氏自傳之。
漢武帝時，嬰嘗與董仲舒論於上前，其人精悍，此事事分明，仲舒不能難也。後其孫商為博士，孝宣時涿郡韓生其後也。
3樓：網友
《韓詩外傳》翻譯：
孔子在周廟參觀，（看到裡面)有欹斜的器物。孔子向守廟的人問：「這是什麼東西呢？
守廟的人）說：「這原來是右座的器物。」孔子說：
我）聽說右座的器物，盛滿水就會傾覆，空了就會斜著，水裝到一半時就會垂直然後立著，有這樣的事嗎？」（守廟的人又）說：「是的。
孔子讓子路取水試一下（看是否有這樣的事），（果真）盛滿水就會傾覆，水裝到一半時就會垂直然後立著，空了就會斜著。孔子長嘆然後說：「哎！
怎麼會有滿了卻不顛覆的器物呢？！」
子路說：「請問有保持滿的道路嗎？」孔子說：
聰明有智慧的，就用愚笨的方法；功勞大過天下的，就用退讓的辦法；用勇力震撫世間的，就用膽怯的辦法；富裕遍佈四海的，就渣臘用謙恭的辦法。這就是所謂不斷裝滿又不斷損耗的道路。
屠牛吐辭婚。
齊國國王以豐厚的嫁妝嫁女兒，希望嫁給賣牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辭了。他的朋。
友說：「您（願意）終身老死在這腥臭的市場嗎？幹什麼推辭呢？」吐他說：「他的女兒醜。」他的朋友說：「
您怎麼知道呢？」吐說：「以我是屠夫而知道的。
他的朋友說：「怎麼說？」吐說：
我賣的肉好（的時候），就如數全部賣出去了，只會是嫌（肉）少的；我賣的肉不好（的時候），雖然用別的附加好處，還是賣不出去。如大悄。
今豐厚的嫁妝嫁女兒，所以女兒醜。」
他的朋友後來看見了齊王的女兒，果然醜。
齊宣王問田過：「我聽說，信奉儒家的人，當父母亡故的時候，孝子要守孝三年。那麼，（對於信奉儒家的人）君王和父母，哪個更為重要呢？」
田過：「大概君王不如父母重要。」
宣王不高興，說道：「那為什麼你離開親人而為君王效力呢？」
田過：「如果不是君王賜予的土地，我就沒有辦法讓我的父母有容身之所。如果沒有君王賜予的俸祿，我就沒有辦法奉養父母。
如果不是君王賜予的爵位，我就沒有辦法讓我的父母地位顯赫。我從君如仿滑王得到的東西，都鮮于我的父母。所謂為君王效力，是為了父母而已」。
宣王不樂，卻無言以對。
4樓：十萬個為什
韓詩外傳，翻譯之後它就是：
孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進，其母知其喧也，呼而問之：「何為中止？
對曰：「有早備所失復得陸纖毀。」其母引刀裂其織，以此誡之。
自是豎睜之後，孟子不復喧矣。
譯文：孟子年小時候，有一次，他在背誦詩文，他的母親在一旁紡織。孟子(受其影響)突然停了下來。
過了一會兒，又開始背誦。他的母親知道他忘記了，叫住了他就問：「為什麼要中間停頓了？
孟子說：「忘記了，一會兒又記起來。」孟子的母親拿起刀子就割斷她的織物用來警告孟子，從此之後，孟子就不會再遺忘了。
5樓：近來不好
韓詩外傳》是漢代韓嬰所作的一部傳記。《韓詩外傳》是一部由360條軼事、道德說虧高教、倫理規範以及實際忠告等不同內容的雜編而成，一般每條都以一句恰當的《詩經》引文作結論，以支援政事或論辯中的觀點，就其書與《詩經》聯銷消尺系的程度而橋銀論，它對《詩經》既不是註釋，也不是闡發。韓詩外傳共萬字超過了word上限字元，無法提供翻譯事項。
韓詩外傳 卷九的翻譯
6樓：爵猴
韓詩外傳卷九：孟子。
少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進。其母知其喧也，呼而問之：
何為中止？」對曰：「有所失，復得。
其母引刀裂其織，以此戒之。自是之後，孟子不復喧矣。
譯文：孟胡灶子小時候，背誦詩文，他的母親正在織布。孟子突然停止背書，一段時間後，接著再背誦下去。
孟子的母親知道他是因為分心而遺忘了書中的內容，於是把他叫來問道：「為什麼中途停止背書？」孟子說：
書中有些地方忘記了，後來又記起來了。」這時，孟子的母親拿起刀割斷她織的布，用這種方法來告誡他讀書不能半途而廢。從此以後，孟子不再因為分心而遺忘了書中的內容了。
所以方的意思是正在。
一樣的渺小》
1.畫家「回家」的潛臺詞是什麼？
答：畫家明白了禪師話裡的含義，對自我有了新的認識，也就達到了此行的目的。
2.結合上下文解讀下列兩句話。
1〕這個世界實在太渺小了。
答：當自己達到了乙個頂峰，失去了前進的目標和方向，人生忽然變得狹窄而又孤單，世界上彷彿只剩下了自己。因此顯得渺小無依。
2〕這個世界也越發高大了。
答：當突破了自納鄭己的瓶頸，看到了一篇新的天地，超越了自我的界限，心有多大，世界就有多大。
3.簡要概括「畫家」這一人物形象。
答：畫家就好像生活中的很多真是存在的人，當他們全力拼搏達到乙個預期的目標後，反而沒有喜悅，茫然失措，因為繼續前進的動力消失了。只有當乙個人超越了自己的時候洞做頌，才能真正擺脫束縛，遨遊天地之間。
4.有人認為這篇**的結尾是「蛇足」，你同意這個看法嗎？請說理由。
答：不同意。結尾精煉深刻的解釋了文章想要表達的主旨思想，並且與文章的開頭首尾呼應，很好的點題，並且很好的說理。是文章的中心思想得到整合和昇華。所以不是「蛇尾」
5.請你就下列句子的寫景作用，寫一句批註。
村莊炊煙裊裊，頭頂陽光響亮，像一首以重低音為背景的輕快的曲子。
答：用比擬的手法，生動形象，抓住了景物的特徵，描述精煉準確，優美動人。
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