1樓：加內沙
潑出去的水怎麼收回呢？看看佛陀的開示。
佛陀在南傳上座部佛教《巴利三藏》《鹽塊經》中說到：
諸比庫，於此，有些人即使只作了少量的惡業，也由此導向[墮落]地獄。然而，諸比庫，於此，有些人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？
諸比庫，像什麼樣的人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄呢？諸比庫，於此，有些人不曾修身、不曾修戒、不曾修心、不曾修慧，卑微、身賤、少[惡]而住苦。諸比庫，像這樣的人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄。
諸比庫，像什麼樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？諸比庫，於此，有些人已修身、已修戒、已修心、已修慧，不卑微、偉大、住於無量。諸比庫，像這樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？
諸比庫，猶如有人將鹽塊投進小水杯中。諸比庫，你們認為如何，那小水杯中的水是否會因該鹽塊而鹹得不堪飲用呢？」
「是的，尊者！」
「那是什麼原因呢？」
「尊者，因為水杯中的太少水，才會因該鹽塊而鹹得不堪飲用。」
「諸比庫，猶如有人將鹽塊投進恆河中。諸比庫，你們認為如何，那恆河是否會因該鹽塊而鹹得不堪飲用呢？」
「不會，尊者！」
「那是什麼原因呢？」
「尊者，因為恆河乃大水聚，不會因該鹽塊而鹹得不堪飲用。」
「正是如此，諸比庫，於此，有些人即使只作了少量的惡業，也由此導向地獄。諸比庫，於此，有些人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？
諸比庫，像什麼樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？諸比庫，於此，有些人已修身、已修戒、已修心、已修慧，不卑微、偉大、住於無量。諸比庫，像這樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受[報]，即使連極少的[果報在來生]也不見，何況更多？
2樓：
自己種下的，最後也將由自己來嘗。
我覺得懺悔吧，念些佛經。然後默默的去接受，不去怨恨，這個是你最好的方法。
3樓：匿名使用者
懺悔就好。念金剛薩埵10萬遍進行懺悔。
4樓：霖然飄乎
如果是不計後果的妄語，那麼應當懺悔
如果是對三寶發誓的話，就更應當以大乘的方式懺悔
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
5樓：匿名使用者
自今以後但誠心正意不必害怕！阿彌陀佛！
6樓：匿名使用者
天作孽,猶可違..自作孽,不可活..
要為自己的衝動付出代價.. 苦苦的履行自己的誓言吧.. 然後以後記住..不要衝動了..
鄙人曾經因為感情的事而摔碎過一塊廟裡請的觀音護身符..
然後..這麼多年..感情沒有順利過.. 我一直在默默的接受.. 都是命..
你對哪位宣的誓..就讓這位佛看看你是怎麼渡過這一切的吧.. 這是你命裡的一劫.. 祝你好運..
7樓：張輝
發的什麼誓？有的經過懺悔並且改正就可以，有些懺悔也無用！
8樓：戈用
老實唸佛！！！！！！
求佛教**解答 發了毒誓後發現根本做不到，怎麼破解
9樓：陽光照耀輝
慢慢來。釋迦摩尼佛也不是一下成佛的，也經歷了多少的無數劫難。阿彌陀佛頓念點，心好一點，慢慢來。
佛教師傅破打後，我村的一位居士和寺廟的主持發生誤會，那居士不聽勸，動手打了師傅，這對那居士來說出
10樓：grs霧島
廟裡的師傅會非常感激那位居士，因為居士幫師傅消了罪業。但這位居士必須馬上去佛前懺悔，無論師傅有什麼過錯，他都不應該打人，罪過極大。去讀地藏經就知道過錯有多大了
11樓：匿名使用者
打人當然不對，被打者也要反省。都是半斤八兩的人。
佛教：問關於居士的兩個問題
12樓：我不是狼麵人
1.沒有去當僧尼，但信佛，於俗修行，就稱之為居士，對嗎？ ——沒錯，居士可以結婚和在俗世中生活。但有供養僧團的義務。
2.居士可以穿袈裟嗎——可以穿「海青」，海青是一種帶有禮服性質的長袍，居士只能在宗教場合中穿著，平時不得隨意穿著。
13樓：泥頌
第一：信佛，於俗修行，就稱之為居士，對。
第二：居士不能穿袈裟，居士穿的衣服叫海青。最好是咖啡等色。
14樓：匿名使用者
1，居士意為居家修行之士。
2，居士不能披袈裟，袈裟是出家眾穿的。
3，在家居士可以穿海清。但是不可搭幔衣，搭幔衣必須授了菩薩戒才行。
15樓：小孔夫子
1，皈依三寶後，就成為居士
2，居士穿海青。
呵呵，不過我聽一個大德說過，你愛穿僧衣不觸犯戒律的，因為那只是明代的普通衣服，就像我們現在穿西裝一樣隨便。
當然，袈裟是不可以隨便穿的
16樓：
皈依佛法僧三寶，受持五戒即可以成為在家修行的居士。
居士只能穿海清，不能穿袈裟。
17樓：正定小康
居士是在家修行的人 ，一般是歸依的。居士不可以穿袈裟 ，可以著海清。
18樓：實料
你還是去找出家人來回答你吧...我們又不是真的出家人..出家人的衣服不可以亂穿的...
當然居士的名字怎麼叫都可以..只是要學佛..學佛不會因為名字不好聽而不能修行的..
19樓：匿名使用者
1.沒有出家,可以稱之為"居士";
2.何謂"袈裟",是譯音,意不正色,壞色,染色等.統指"三衣".
大衣七衣五衣.為僧眾著.您見到的可能是海青.
海青是根據唐朝俗服改制的,一直沿用至今.還有一種形似袈裟的,受五戒菩薩戒的居士可搭的"曼衣",形制與袈裟一樣,只不過袈裟是截裁衣,福田衣,是一條一條拼起來的,曼衣是一整塊布.
袈裟,僧眾可著.海青,黃色一般出家眾著(有的道場方丈著黃色,清眾著黑色或者咖啡色)咖啡色,黑色在家眾著.曼衣,受了五戒或者菩薩戒的在家居士著(海青和曼衣,在家眾也只能在寺院禮佛誦經時著,餘時不可著)
20樓：智者
在家修煉的叫居士。穿僧服以示對佛的恭敬，未嘗不可。
21樓：佛法神通
末法時期，和尚都很難自度，更何況是居士
佛教居士做事情遇到困難，煩惱時正確的對治方法是什麼？
22樓：未成年
希望您能多讀《大乘起信金剛心論》以及《佛遺教經》、《佛說四十二章經》中的有關內容，裡面有釋迦牟尼佛臨涅槃前為學佛的比丘、居士們針對世間種種問題開出的一些類似藥方的相應的處理方法，我相信會對您在日常生活中處理事情遇到困難時有所啟迪和幫助。 其實進入佛門，學習佛法說簡單點就是通過一點點的往「明心見性」上努力，那麼其中的法門雖然看似很漫長，但其實我們點滴智慧的積累，就是智慧入海。對於居士，我想最好的就是「深入經藏，智慧如海」。
不管出於何種目的學佛，佛法都一定是最有效的解決問題的方法。
23樓：浮雲啊
主要是兩個方法第一個是正念，第二個是觀察。 在生起煩惱的時候觀察所生起的煩惱，不要觀察它因為什麼生起的，比如生氣的時候覺知「生氣、生氣、生氣」這樣就夠了，但是如果觀察不出來，只要知道是煩惱就夠了，或者「苦、苦、苦」這樣也可以。 第二個方法是保持正念，或走或臥或說或看，時刻保持正念，如果是嗔心那麼可以修慈，貪心按照貪的不同的目標對治，比如貪愛身體則修不淨，貪愛的衣服則如理作意思維衣服只是遮寒的。
其他的也一樣，時刻保持正念。
24樓：小鬼
我們做事不攀緣,不求緣,不自私不自利,不要強求,自然會沒有煩惱的
25樓：電波
師兄好， 要看您具體遇到什麼困難，具體對症下藥 ，效果才立竿見影！ 比如 困難煩惱主要 都來自 於： 1.
不受控制的慾望（用不淨觀，白骨觀對治） 2.難以平息的嗔恨（經常思維別人對自己好的一面 常懷感恩 慈愛心 ，就不容易起嗔心） 3.不可救藥的愚痴（人事 各種因緣聚合形成的，有合就有散，愚痴不帶來絲毫益處） 要增加對三寶的信心，還要用根據針對的佛法來對治， 比如我們在家居士擔心工作生活不順利，因為加強針對的 煙供施食，積累福德，就不愁沒飯吃！
祝修行進步 具體問題 具體交流 南無阿彌陀佛
記得采納啊
居士可以在家誦經，敲木魚嗎佛教在家居士誦經怎麼才能會敲木魚
當然可以，恭敬誠心去做就好。何謂恭敬？印光大師雲 淨手潔案 主敬存誠 如面佛天 如臨師保，則無邊利益自可親得。凡欲閱讀經典，須先洗手漱口 潔淨几案 端身正坐 合起雙掌，然後以拇指與二指翻開經本，慎重小心保護 勿令染汙 勿使損毀。一則保持 壽命，二則保持 完整，三則能生福德及智慧性，四則遠離諸過也。何...
求一佛教開悟對聯，萬燦霞居士佛教對聯集
因為 開悟的對聯 會造成歧異,讓人以為類似於禪宗的開悟偈.但這個對聯之所述,實不能算開悟.末學的一點淺見而已.昔讀 楞嚴經 中有喬陳那觀 客塵 二字而悟，為時刻警醒自己，逐將 客塵 擬成一聯，今與各位同修共勉。聯曰 我是客，你是客，六道罪苦眾生來來往往流轉不住皆是客天為塵，地為塵，三千大千世界飛飛揚...
佛教穿的海青壞了，怎麼辦，佛教居士海青服，請了第二件，第一件怎麼處理？
怎麼處理都可以！因為它不是縵衣。海青是漢朝的禮服。無所謂的！可以用相似的布縫補後繼續穿，阿彌陀佛 補好繼續用。苦修的僧眾還穿百衲衣呢。南無阿彌陀佛！補補還能穿就補補，不能穿就換件嘛 補上不就得了！那有那麼多說法！看樣子你很不精進啊，入迷途了吧！學佛而不是迷信！先補一下！儘量愛惜！佛教居士海青服，請了...