1樓：匿名使用者
酒肉穿腸過，佛祖心中留.世人若學我，如同進魔道這本是一個悲壯的典故。說的是明朝
專張獻忠攻打渝城屬，也就是現在的成都時，在城外的廟裡駐紮，強迫裡面的和尚吃肉，當時有個叫破山的和尚說，只要你攻城後不屠城，我就吃肉。結果張獻忠答應了他。於是破山和尚一邊吃，一邊說出了這句話。
他是為了數千百姓的生命才破戒的啊
你比較一下吧，什麼叫不得以。
2樓：匿名使用者
目前只有漢傳佛bai教，或者說內地du的大乘佛教規定不zhi吃肉的，其dao他的地方的佛教吃三淨版肉。所謂
的三淨肉權就是不是親眼看到被殺的，不是親耳聽到被殺的，不是為己所殺的動物的肉。原因很簡答，最初佛教徒接收施捨，總不能挑剔別人給的食物吧？漢傳佛教是在梁武帝之後才禁止吃肉的，為的是培養慈悲心。
在家居士，如果斷不了肉，可以吃三淨肉，慢慢戒掉。現代社會，營養過剩，素食從健康的角度來說也是好的。
3樓：佛經_僧伽吒經
什麼叫不得已？礙於面子的事兒還談不上（不得已）哈！我就不信不版吃你就要死？
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南無阿彌陀佛權。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
4樓：海印放光
可以的。
在家居士，不吃肉純屬自願，沒有戒條規定的。我們如果確實沒有條件吃純素，可以暫時吃三淨肉。
5樓：匿名使用者
酒肉穿腸來過,佛祖心中留自.世人若學我,如同進魔道這本是bai一個悲壯的典故。說du的是明zhi朝張獻忠攻打渝城，dao
也就是現在的成都時，在城外的廟裡駐紮，強迫裡面的和尚吃肉，當時有個叫破山的和尚說，只要你攻城後不屠城，我就吃肉。結果張獻忠答應了他。於是破山和尚一邊吃，一邊說出了這句話。
他是為了數千百姓的生命才破戒的啊
你比較一下吧，什麼叫不得以
6樓：匿名使用者
可以，儘量吃三淨肉，眼不見殺，耳不聞殺，不為己所殺，但有的時候要有智慧和方便，假如你非要不吃肉讓別人另外做，反而惹得別人對佛教產生怨恨，迫不得已吃了可以唸經迴向
7樓：慈悲美美
學佛不能執著，要隨緣眾生而讓其心生歡喜，當然可以。
佛教居士一定不能吃肉,不吃蔥薑蒜嗎?
8樓：蹇玉夫笑卉
問題是你學什麼佛教，是準備正正經經出家還是就是平時念唸經誦誦佛之類的。
正經出家可難了，如果是第二種的話平時少吃點肉可以，但不介意大吃大喝
9樓：hades大大
沒有這種事，執著於規則只會放不下規則，心中有執念怎能修佛呢 看開這一切吧 佛不能保佑你 只能叫你開悟自己度自己 自己才是自己的佛
10樓：釋慧修
肉可以吃 有3種肉不能吃 1見殺的不能吃 2為你殺的不能吃 3自己殺的不能吃《居士也不會殺生的》吃齋的人蔥蒜是不能吃的
11樓：慈城他心
沒有這樣的說法，不吃肉是梁武帝定下的，不是佛陀
另外作為居士，能吃素最好，不能吃素也最好是三淨肉
12樓：吾道寂寞
居士一般初一，十**吃葷，姜蔥無所謂。
13樓：匿名使用者
不至於 都可以 但是要越來越少 可以不用硬生生滴戒掉
14樓：匿名使用者
你要得人身呢 守五戒就可以了 要**呢 就加修十善業如果要往生西方 你現在開始就吃素吧 吃肉時候 根本不可能發出菩提心的
迴向 發願的時候 你平時吃肉的因素 都是阻礙唸佛時迴向眾生 發願時講共成佛道 吃飯時候吃眾生肉…… 這樣不感覺慚愧嗎？？？？
15樓：三毛藏經閣
1、不吃肉最好，可以培養慈悲心，要吃的話可以吃三淨肉，三淨肉應具備三個條件：第
一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的悽慘景象；第二、耳不聞殺，即沒有聽見它慘叫的聲音；第
三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。
2、五辛不能吃：指蒜、蔥、興渠、韭、薤等五種。因為生吃助肝火，熟吃增加性激素。
3、姜是可以吃的。
16樓：一眼識天下
和尚為什麼不吃蔥、姜、蒜
佛家五戒中「不殺生」是否意味著不能吃葷？
17樓：木繹
葷食和腥食在佛門中是兩個不同的概念。
葷專指蔥、蒜、辣椒等氣味濃烈、刺激性強的東西，吃了這些東西不利於修定，所以為佛門所禁食。
腥則指魚、肉類食品。
18樓：加內沙
19樓：匿名使用者
只有出去四處討飯、討來的有肉也算三淨肉，符合不為己殺的不聞不見不疑，超市買的肉是交易，不算三淨肉，更附帶使他人造惡業。
當然這是屬於相當較真的一種修行，能那樣修行（不是因為乞丐的原因）的人顯然吃素等五戒更不在話下。
一般人不必太認真，顯然沒到那種修行境界，就算少林高僧把他們練的易筋洗髓功夫教給你練也於事無補，所以，你還是應該先修練一般的健身養身功夫，先把身體調理好。
飲食方面以清淡可口為標準，不必刻板要求不肉，只要口味清淡，就在飲食這方面可以助益佛教修行。如果是要通過吃來磨礪修行的心性，就應該先絕對不吃肉葷之類，然後可以進一步參考苦行僧的做法。不過個人認為純粹把吃當成修行最多達到淨壇使者的水平。
不如觀禪直接智慧。
20樓：道法然
兩個概念，但是有一定聯絡。
對於一般人來說，不殺生是不殺生，吃肉一樣吃。
21樓：匿名使用者
放眼看此問題.
不殺生,那糧食、蔬菜也有生命啊？
萬物皆有靈。不只是有生命，還有精神因素。糧食、蔬菜自然也在其內。這裡且不論精神因素。
真正的修煉人為什麼節儉？為什麼珍惜每一粒米和每一縷布？因為他們知道，他們消費的每一粒米和每一縷布，都是涉及到了它們的生命，你撿食了落在碗外的那一粒米，那麼這粒米的生命沒有白活；反之，你棄置了這粒米，那麼這粒米的一生白活了。
沒有白活是因這粒米實現了它供養人的生命的價值。而作為修煉人來說，他吃了糧食、蔬菜，那麼當他修成圓滿時，就要回報被自己吃掉的糧食和蔬菜，報它們以福分等。
這就意味著，一個修煉人在生活中消費的越多，他將來要回報的就越多，也可以說度它們。修的出來，就沒有問題，修不出來，那就是業力，就要償還，從而會遭受許多磨難等。
所以消耗的少，欠的就少，債就好還。消耗的多，債多了就不好還。所以修煉人就會盡量少欠債。能不吃的不吃，能少穿的少穿。這樣好修一些。
當然修到一定層次的人，不會刻意要求自己多吃點兒或是少吃點兒；多穿點兒或是少穿點兒，因他心裡並沒有多吃少吃、多穿少穿等的執著。一切都是順其自然。
又：請問**：有人講疏菜也是有生命的，無論它們的靈性到底有多麼高，它們畢竟也是有生命，那麼是否佛家**吃素也在破戒律！
跟阿彌陀佛學，這是你前一半的問題。後一半講素食，沒錯！這個蔬菜也有生命，他也是屬於生物，佛不是不清楚，清楚！
所以出家戒經裡面說得很清楚，「清淨比丘不踏生草」，地上長的草，你要有路從那邊過去，你要是踏這個草，你就犯戒了。你對他不尊重，什麼時候可以從草地上過？沒有路。
如果有路你一定從路上走，不能從草地上走。
但是，人是業報之身，你沒有證果；你要修行證果了，這個素菜也不需要吃了。到那個時候是「襌悅為食」，你看每天我們上供天廚妙供的時候，襌悅為食，連這個植物也不需要了。但是現在沒有這個功夫，還不到這個境界，要維持這個生命取最低，這個動物靈性高，所以取植物。
取植物不得已！那你要再問那吃植物跟吃肉有什麼關係？那好了！
你吃雞肉吃鴨肉你吃人肉有什麼關係，你為什麼不吃人？必須要懂得這個道理。你說虎狼這些野獸，它不能不吃肉，業報。
但是說實在的話，虎狼雖然吃肉，比人要仁慈多了！人不吃人肉要殺人，那個老虎、獅子它吃飽之後，小動物在它的旁邊的時候它動都不動，碰都不碰它。這個我們在外國這個動物奇觀影片上看得太多了！
而且這個老虎、獅子吃一餐大概是三天，三天吃一餐，所以它殺害這個小動物也很少，也不是很多的！最殘酷的人，人最殘酷！不吃它也要殺它，所以最容易造罪業的是人，虎、狼那是它不得已，那是它沒有法子。
像我們現在也是必須要維護自己的生命，你不能不吃東西，所以飲食以素食為最好。
素食實在講也最衛生。常常吃素食的人，你得的這個疾病機會就很少。古人常講病從口入，特別是現在這個肉食，現在這個肉很可怕！
我在臺灣聽到同修們告訴我，他說臺灣現在養豬，六個月就殺了，他給它吃什麼荷爾蒙，叫它快快長大，肉裡頭都有毒素！很容易得疾病，那個雞聽說是六個星期，他用這個化學藥物的時候，讓它快速長成。不是像從前畜養這個家畜是養在野外，那個不一樣！
現在都是關在籠子裡養。所以那個肉食裡頭帶的這個疾病就太多太多了！那麼我們現在看看這個社會，一般人生的這奇奇怪怪的病，那從前沒聽說過的，奇奇怪怪的病從哪兒來的，都是從殺生飲食裡頭來的。
所以這個素食，不要說素食沒有破戒，佛在戒律裡面，還沒有叫我們吃素食。戒律裡面，因為釋迦牟尼佛當年在世，僧團的制度是託缽，雖有精舍有居士提供道場，但是道場裡面不煮飯的，出去託缽的。託缽，佛家的時候一定是慈悲為本，方便為門。
你出家人一定吃素食的時候，讓信徒天天做素菜來侍候你，你不是找人家的麻煩！所以佛說：你們家裡吃什麼，就供養什麼。
一點忌諱都沒有，現在在南洋、在泰國、在斯里蘭卡，他們託缽還是肉食。所以這個齋主並不特別給出家人來做這個飲食，自己吃什麼就供養什麼，這是最方便的。
所以佛在戒經上講，出家人是吃三淨肉。什麼叫三淨肉？不見殺，你沒有看到他殺；不聞殺，沒有聽到殺的聲音；第三個不為我殺，他不是為我殺的。
那麼像現在這個市場上你們所買的這些肉的時候，都是屬於三淨肉。那麼住茅蓬、住山上的，佛又開緣叫有五淨肉，另外在加上兩種，一種是自己死的，這個肉可以吃的；另外是鳥殘，鳥獸吃剩下來的，這個肉食也可以吃。所以佛法裡頭沒有講吃素食。
吃素食只有大乘經上有提倡，但是沒有限制。大乘經就是菩薩慈悲，不忍心吃眾生肉，這個經上有這樣的**。
那麼相傳中國的素食是梁武帝提倡的，梁武帝是佛門的**，他是聽說的是相傳，他讀《楞伽經》，也就是讀到菩薩慈悲不忍心吃眾生肉，他非常受感動，那麼他自己就開始素食。因為以他的身份、地位在佛門裡面**，於是僧團裡面就嚮應，這樣才變成中國的佛教徒現在無論在家、出家都是素食。這個素食運動是中國佛教的特色，在全世界除了中國佛教之外，任何佛教的國家都吃肉，都沒有吃素。
所以我們到別的國家去參訪，都感覺到很奇怪；他們看我們不吃肉，也覺得很奇怪。所以一定要了解這個歷史的背景，要知道這些。
但是現在一般很多這個佛教國家知道我們中國佛教徒是吃素的，他們也很尊重！所以我們到日本去訪問，到韓國去訪問他也特地給我們準備素菜。當然有的時候素菜並不很乾淨，因為他那個鍋是燒肉的鍋，鍋洗的並不乾淨就燒出菜了。
所以那個味道總是還有一點，他已經是很恭敬了！給我們做素菜，我們就不可以再去難為他了。這也是國際交流的一種禮節，就不必多責怪他，我們各人有各人生活的方式，都正確，都不違背佛法。
希望對你有用
阿咪託佛
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