1樓：匿名使用者
終不能已 已 （停止
紹夔與僧善 善 （交好
然翼其有效 翼 （希望
夔食訖 訖 （完結
僧懼以告 僧詳細的告訴他
當為除之 應該替你出去這聲音
僧苦問其所以 僧耐心的詢問他其中的原因
2樓：匿名使用者
唐朝時,洛陽有座寺廟.一個老和尚屋裡的銅磬,常常自己會發出低沉的聲音.半夜,寺中的鐘聲悠揚地響起來,銅磬也跟著幽幽地響,似鬼魂在啜泣,如幽靈在飄蕩,老和尚神情悸動,恍惚不寧,以為妖怪作祟.
時間一長,老和尚給嚇病了,臥床不起.既然是妖怪作祟,和尚們不敢去搬掉那口銅磬,以免招災上身.
老和尚的朋友曹紹夔前來看望.談起銅磬作怪的事,曹紹夔覺得很奇怪,仔細察看銅磬,與別的銅磬並無兩樣.這時,寺廟裡開飯,飯堂裡響起鐘聲,那磬也跟著發出"嗡嗡"聲響.
老和尚又驚惶不安起來.旋即,鐘停了,那聲音也停止了.曹紹夔見老和尚如此害怕,不由好笑.
他故弄玄虛地對老和尚說:"明天你請我喝酒,我幫你捉妖."
老和尚不相信地搖搖頭,說:"你若能捉妖,別說一頓酒,就是你天天來,我也請你!"
曹紹夔詭譎地笑道:"捉妖只是舉手之勞,你不用太客氣."
第二天,老和尚備了豐盛的酒菜,曹公毫不客氣,把好酒好菜吃個精光.
酒足飯飽之後,從袖中抽出一把銼刀,在老和尚眼前晃了晃,然後"刺拉,刺拉"地把光溜溜的銅磬挫了好幾道口子.老和尚被弄糊塗了:"你這是……"
曹紹夔說:"**有什麼妖怪呢 是因為磬和寺裡的鐘標準音相同,鍾一響,它也就隨著響起來.現在挫了幾道口子後,和鐘的標準音不同了,磬就不會自己響起來了."
老和尚終於明白了,拍著自己光亮的腦袋說:"怪不得,每次鍾一響,銅磬也響,原來鬼怪是它."這時,鍾又響了,可是磬真的不再和鳴了,老和尚的病也就好了
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3樓：擦擦才擦
郯子，春秋時期郯國國王。父母年老，都患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，免除了被誤殺的危險。獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
4樓：淺笑也傾城
郯子是春秋時期的人。父母年紀大了，患了眼病，需要喝鹿的乳汁來**。他就披上鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠出鹿的乳汁，獻給他的雙親。
有一次取鹿乳時，看見一個獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮露出身體走了出來，把擠鹿乳為父母治病的實情告訴了獵人。獵人敬佩他孝順，把鹿乳送給了他，並護送他出山。
5樓：花魂
郯子是春秋時期的人。（他的）父母年紀大了，患了眼病，需要喝鹿的乳汁來**。他就披上鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠出鹿的乳汁，獻給他的雙親。
有一次，（他）取鹿乳時，看見一個獵人正要害用箭）射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮露出身體走了出來，把擠取鹿乳為父母治病的實情告訴了獵人。獵人敬他孝順，把鹿乳送給了他，（並）護送他出山。
6樓：匿名使用者
郯子，春秋時郯國國君。生性至孝，父母年老都患眼疾，很想吃鹿乳。郯子聽說鹿乳可以治好雙親的眼疾，便披著鹿皮，去深山混入鹿群之中，取鹿乳供親。
獵人誤認其為鹿，正要射他，他趕緊大叫，並將實情相告，獵人敬其孝心，以鹿乳相贈，並護送郯子出山
7樓：月亮公主
鹿乳奉親 鹿乳奉親
郯子，春秋時期郯國國王。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
郯子郯子（生卒年月不詳），已姓，子爵，春秋時期郯國國君，約公元前十一世紀，少昊（姓已，名摯，字青陽，建都窮桑，故號為窮桑氏，也稱金天氏）後裔中的炎族首領就封於炎地，稱炎國。屬人方。炎，古音亦讀談（tan），春秋前後，國名多加「邑」字，從而炎國演化為郯國。
公元前770年至公元前476年，周王室漸趨衰敗，諸侯大國之間相互爭戰侵吞，天下動亂。郯國，雖是區區
小國卻頗有名氣，這其中主要原因是國君郯子的政績、才華和仁孝之德，贏得了人心。
郯子治郯講道德、施仁義、恩威有加，百姓心悅誠服，使郯地文化發達，民風淳厚，一些典章制度都繼續保持下
來，對後世的影響十分深遠。
郯子的才華，問官一事即可證明。魯昭公十七年（公元前525年）郯子第二次朝魯時，昭公盛宴款待。席間，魯大夫叔孫昭子問起遠古帝王少昊氏以鳥名官之事。
郯城數典述祖侃侃而談。他說：少昊是我的祖先，我當然知道。
我的祖先少昊摯初立位時，恰好有鳳凰飛來，這被當成吉祥的徵兆，因此就拜鳥為師，以鳥名來稱呼各種官職。郯子進一步解釋說：少昊是我們的高祖，我知道這是什麼道理。
從前黃帝以雲來記事，因此他的百官都以雲命名；炎帝以火來記事，因此他的百官都以火命名；共工氏以水記事，他的百官都以水命名；太昊氏以龍記事，他的百官都以龍命名。我的高祖少昊摯即位的時候，恰遇鳳鳥飛來，因此便以鳥記事，他的百官也以鳥命名。如鳳鳥氏掌管曆法。
所說鳳鳥氏，就是歷正。鳳凰是吉祥的神鳥，它一出現天下就和平安定，它是知道天時的。歷正是主管歷數正天時的官，故叫鳳鳥氏；玄鳥氏掌管春分、秋分。
玄鳥即燕子，它們春分飛來，秋分離去，故名掌管春分和秋分的官為玄鳥氏；伯趙氏掌管夏至、冬至。伯趙就是伯勞鳥，它夏至開始鳴叫，冬至停止，個官職以它命名；青鳥氏掌管立春、立夏。青鳥就是鴿鸕，它在立春開始鳴叫，立夏停止，故這個官職以它命名；丹鳥氏掌管立秋、立冬。
丹鳥即雉，它立秋來，立冬離去，故以它命名。以上這四種鳥都是鳳鳥氏的屬官。祝鳩氏就是司徒。
祝鳩非常孝順，故以它命名主管教育。從顓頊之後，因為無法記錄遠古時代的事情，就從近古時代開始記錄。作為管理百姓的官職，就只能以百姓的事情來命名，而不像從前那樣以龍、鳥命名了。
滿座人無不佩服郯子的學識淵博孔子當時年二十七歲，在魯國做個小官，他聽說了郯子這番話之後，就前去拜見郯子求教，「見於郯子而學之」。韓愈《師說》中「孔子師郯子」這句即出於此。至今儲存在曲阜孔廟內的《聖述圖》內有一幅插圖叫《學於郯子》，講的就是「孔子師郯子」的故事。
孔子「問官」之後，不久就告訴別人說：「我聽說『天子那裡推動了古代官制，但有關古代官制的學問都儲存在四方的蠻夷小國』這話很對」。「問官」這個與郯國有關的歷史典故，二千五百多年來一直為人們所珍視，至今仍是研究古代官制形成 和遠古民族演變的重要資料。
郯子的仁孝之德，歷來為海內外稱道。在我國歷史上傳頌不衰的「二十四孝」中，郯子「鹿乳奉親」的美德一直被視為楷模。《增訂繪圖孝經白話句解》卷首《二十四孝圖》第五幅中載：
「周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子順承親意，乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳以供親。
獵者見欲射之，郯子具以情告，乃免。」《二十四孝》是元郭居敬編撰的一部宣揚封建孝道的書。此書集歷史上24個人
物的「孝行」編成，粗些印本朽上了圖畫，通稱《二十四孝圖》。
《二十四孝圖》由於封建統治者的宣揚，在民間廣為普及。因此，歷代統治者視郯子為德、才、威、雅的化身。
使郯國名聲大噪的還有一件事。孔子周遊列國時到郯國，在城北十里鋪遇到晉國的學者程琰本，「傾蓋而語，終日甚親」，兩人的車蓋都傾斜了。談論禮樂詩歌難捨難分，一直到桑樹影子移動了位置，最後贈送絹帛表示情誼，為離別而悲傷。
據《孔子家語》記載：孔與程子臨別時，謂子路曰：「取束帛以送先生」。
孔子來郯時曾登郯城東南三十里之馬陵山峰望海。後人為紀念孔子來郯，在城北十里鋪建一「傾蓋亭」；稱其所登山峰為「孔望山」，峰頂石樓為「望海樓」，列為古郯八景之一。
郯子死後，後人建郯子廟、郯子墓、問官祠聊以憑弔。據有關資料載，當時郯子廟中塑有「三聖」、「四賢」像，其中「三聖」像為孔子、老子、郯子。人們對郯子的崇拜之情由此可見。
郯子廟為歷代文人墨客所禮拜，不少人前來遊覽瞻仰，留下很多膾炙人口的詩文。在郯子廟大殿前精雕石柱上的楹聯：「居郯子故墉縱千載猶沾帝德，近聖人傾蓋雖萬年如座春風」，至今仍為人們詠頌。
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8樓：落木蕭馨
從前，有一個農bai夫來到一塊du麥田裡，zhi看見別人田裡的dao麥田鬱鬱蔥蔥，長勢喜
內人，他便容前去詢問麥田的主人：「怎樣才能使這些麥苗長得茂盛呢？」麥田主人回答說：
「平整好土地，再多施糞水，麥苗就能長得這樣茂盛了。」那農夫便按照學來的方法去做。他首先用糞水均勻地澆了麥田，然後準備在地裡下種。
但他擔心自己的腳踩在地裡會使地變堅硬，那樣，那樣麥子就長不出來了，心想：「我應該坐在床上，讓人抬著在地裡撒種，這樣才妥當。」於是他讓四個人每人抬一隻床腳，到地裡去撒種，結果事與願違，地被踩得更堅硬了。
寓意：這個農夫《坐床種田》，自以為很聰明，實際上愚蠢至極。這則寓言諷刺了那些考慮問題片面、弄巧成拙的人。
9樓：匿名使用者
那什麼問一下？
中國宇航員登月考查帶那些生活必須品？
幫我找出.....
10樓：匿名使用者
[百喻經]裡的第82還是83來著，忘了~
你自己查下吧~~
好象會很麻煩的，勸你還是不要找翻譯了。
網上應該沒有的~~
11樓：匿名使用者
從前，有
bai一個農夫來到一塊du麥田裡，看見別人田zhi裡的麥田鬱鬱蔥蔥，dao長勢喜專人，他便前去詢問麥田屬的主人：「怎樣才能使這些麥苗長得茂盛呢？」麥田主人回答說：
「平整好土地，再多施糞水，麥苗就能長得這樣茂盛了。」那農夫便按照學來的方法去做。他首先用糞水均勻地澆了麥田，然後準備在地裡下種。
但他擔心自己的腳踩在地裡會使地變堅硬，那樣，那樣麥子就長不出來了，心想：「我應該坐在床上，讓人抬著在地裡撒種，這樣才妥當。」於是他讓四個人每人抬一隻床腳，到地裡去撒種，結果事與願違，地被踩得更堅硬了
寓意：這個農夫《坐床種田》，自以為很聰明，實際上愚蠢至極。這則寓言諷刺了那些考慮問題片面、弄巧成拙的人。
幫我翻譯一下文言文!!急!!謝謝!!
12樓：羽毛和翅膀
范仲淹在桐廬做太守的時候，最早在釣魚臺建了一個嚴先生祠堂（紀念嚴光），自己做了一篇記文，文章內說：雲山蒼蒼,江水泱泱。先生之德,山高水長；寫完之後拿給南豐的李泰伯看，李泰伯看了好多遍之後，回味讚歎不止，站起來說：
先生的這篇文章寫出來之後，必將會在世上成名，我大膽的想（幫你）換一字，使它更完美；範公很高興的握住他的手請教。（李泰伯）說：雲山江水那一句，意義和文字很大很深，用他來修飾「德」字，好象有點侷促了，我想把德字換風字，你看怎麼樣啊？
範公坐在那裡點頭，幾乎要下拜！
翻譯文言文,謝謝，求翻譯文言文
人物的本質，出於情性，關於情性的道理，非常微妙深奧，如果沒有聖人的洞察力，常人有誰能 清楚呢？凡是有血氣的生命，沒有不包含天地混沌元氣為其本質，秉承陰陽兩面以樹立根性，容納金 木 水 火 土五種元素形成形體。如果具備形貌氣質，就可以 其本性。凡是人的素質，以中正平和最為可貴。中和的素質必然淡然無味，...
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王羲之字逸少，司徒導之從子也。羲之幼訥於言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍，深為從伯敦 導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承 王悅為王氏三少。時太尉郗鑑使門生求女婿於導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑑曰 王氏諸少並佳，然聞信至，鹹...
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原文 楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰 嘻！亡一羊，何追者之眾？鄰人曰 多歧路。既反，問 獲羊乎？曰 亡之矣。曰 奚亡之？曰 歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰 羊，賤畜，又非夫子所有，而損言笑者何哉？楊子不答，門人不獲所命...