1樓：匿名使用者
有些對聯，句中設問，或自問自答，或只問不答，或明知故問，或有意反問，或徑直責問，往往都能切中主題，引人入勝。
設問有提問和反問兩類。為提醒下文而問的，稱為提問；從反面提問以突出本意的，稱為反問。無論是提問或反問，聯語一般都層次分明，結構緊湊。
對聯中採用提問有三種佈局形式：上聯提問，下聯回答；上下聯自問自答；上下聯只問不答。
上問下答式的，如顧復初題成都杜甫草堂聯：
異代不同時，問如此江山，龍蜷虎臥幾詩客？
先生亦流寓，有長留天地，月白鳳清一草堂。
上聯的提問雖未明答，但在作者心目中，杜甫這樣的詩客是無與倫比的，故下聯予以呼應，實際上是對上聯的提問給出了答案。
上下聯均自問自答的對聯，如舊時某酒店聯：
問生意如何？打得開，收得攏；
看世情怎樣？醒得少，醉得多。
該聯比喻生動，語言詼諧，令人過目不忘。
只問不答的對聯，是把問題留給讀者自己去思索、回味。如俞曲園題浙江臨海縣東湖聯：
好山好水，出東郊不半里而至；
宜晴宜雨，比西湖第一樓如何？
也有的對聯，上下聯都是隻問不答的。如清末江津才子鍾耘芳題茶社聯：
忙什麼？喝我這雀舌茶，百文一碗；
走**？聽他擺龍門陣，再飲三盅。
聯中雖有兩個設問，但無須看客回答到底「忙什麼？」 「走**？」 只是為下文熱情攬客的話做鋪墊。
反問的形式有兩種：一是用否定句反問表達肯定的答案，二是用肯定的句式反問表達否定的答案。反問可以起到加強語氣和發人深思的作用。
用否定句反問的，如鄭板橋自題聯：
搔癢不著贊何益？
入木三分罵亦精。
用肯定句反問的，如杭州西湖煙霞洞聯：
錢如真可通神，此座巍然，何不與煙霞終古？
石也有時變相，長公仙矣，莫非是香火前緣？
該洞中原刻財神，清末被改刻東坡像，有好事者戲題此聯。
從以上聯例可以看出，聯中運用提問與反問是有區別的。提問可自問自答或只問不答，答案是在問句之外；反問是問而不答，主要起到加強語氣作用，而答案卻已寓問句之中。
總之，對聯中的設問如用得恰當，確實能產生獨特的藝術效果。為此，請欣賞下面這例趣聯：
從前有個秀才，成婚之日其父親突然去世，而婚禮也定好當日，不能推遲。無奈，只好婚喪喜事一起辦。但廳堂上的對聯該怎麼寫，這就犯難了。秀才思索再三，撰了這麼一副聯：
臨親喪，做新郎，哭乎？笑乎？細思量哭笑不得；
辭靈堂，如洞房，進耶？退耶？再斟酌進退兩難！
該聯傾吐了新郎極端矛盾的心情，真是一種無奈地喟嘆，苦澀的幽默，眾賓客見了無不激賞此聯。
這場紅白相兼的宴席，主人犯難，做客也不易。有位教書先生，被推舉代表眾賓客致辭，他慨然答應，賦詩一首：
紅燈白燭兩輝煌，月老無常共舉觴。
今日逢凶偏化吉，一堂弔客賀新郎。
眾人皆驚服其才。且以上一聯一詩，也可謂相得益彰。
對聯中一三不論，二四六分明是什麼意思
2樓：野草蒼茫
對聯和七律一樣，上下聯要求對仗工整，對偶駢儷，還講究押韻。同時要兼顧意境。對聯是中華傳統文化的昇華和濃縮，是文學的精品、上品。
一三**論，二四六分明指的是，對聯一般七個字，第
一、三、五三個字可以對平仄的要求放鬆，但對第
二、四、六三個字必須嚴格按照平則要求，否則就是出律，對聯就不工整，就不能稱其為對聯。
如：天增歲月人增壽 平平仄仄平平仄
春滿乾坤福滿門 仄（平）仄平平仄（平）仄平
這幅對聯的上聯，完全合格對聯的要求；下聯本來第一個春字、第五個福字要第三聲或第四聲的字，但按照「一三**論」的規定，就可以是第
一、第二聲的字，但第二個滿字，第四個坤字、第六個滿字都必須符合仄聲字，對聯才成立。
3樓：妖道
對聯中講究平仄，有固定對仗的格式。簡單地說，平對仄，仄對平。簡單的看，135位置的平仄可以不論，但246位的平仄一定要符合規則，這是一種簡單的記憶方法。
但需要留意的是，這句話並不是非常準確，嚴格起來還有其他要求。這個口訣對於初學律詩的人是有用的，因為它是簡單明瞭的。但 是，它分析問題是頁全面的，所以容易引起誤解。
這個影響很大。既然它是不全面的，就不能不予以適當的批評.
先說"一三**論"這句話是不全面的。在五言"平平仄仄平"這個格式中，第一字不能不論，在七言"仄仄平平仄仄平"這個格式 中，第三字不能不論，否則就要犯孤平。在五言"平平仄平仄"這個特定格式中，第一字也不能不論；同理，在七言"仄仄平平仄平仄"這個特定格式中，第三字也不能不論。
以上講的是五言第一字、七言 第三字在一定情況下不能不論。至於五言第三字，七言第五字，在一 般情況下，更是以"論"為原則了。
總之，七言仄腳的句子可以有三個字不論，平腳的句子只能有兩 個字不論。五言仄腳的句子可以有兩個字不論，平腳的句子只能有一 個字不論。"一三**論"的話是不對的。
再說"二四六分明"這句話也是不全面的。五言第二字"分明"是對的，七言第二四兩字"分明"是對的，至於五言第四字、七言第 六字，就不一定"分明"。依特定格式"平平仄平仄"來看，第六字 並不一定"分明"。
又如"仄仄平平仄"這個格式也可以換成"仄仄 平仄仄"，只須在對句第三字補償一個平聲就是了。七言由此類推。 "二四六分明"的話也不是完全正確的。
4樓：b清輝月韻
關於律詩的平仄，相傳有這樣一個口訣："一三**論，二四六 分明。"這是指七律（包括七絕）來說的。意思是說，第
一、第三、 第五字的平仄可以不拘，第
二、第四、第六字的平仄必須分明。至於 第七字呢，自然也是要求分明的。如果就五言律詩來說，那就應該是"一三不論，二四分明。"
這個口訣對於初學律詩的人是有用的，因為它是簡單明瞭的。但 是，它分析問題是頁全面的，所以容易引起誤解。這個影響很大。既然它是不全面的，就不能不予以適當的批評.
先說"一三**論"這句話是不全面的。在五言"平平仄仄平"這個格式中，第一字不能不論，在七言"仄仄平平仄仄平"這個格式 中，第三字不能不論，否則就要犯孤平。在五言"平平仄平仄"這個特定格式中，第一字也不能不論；同理，在七言"仄仄平平仄平仄"這個特定格式中，第三字也不能不論。
以上講的是五言第一字、七言 第三字在一定情況下不能不論。至於五言第三字，七言第五字，在一 般情況下，更是以"論"為原則了。
總之，七言仄腳的句子可以有三個字不論，平腳的句子只能有兩 個字不論。五言仄腳的句子可以有兩個字不論，平腳的句子只能有一 個字不論。"一三**論"的話是不對的。
再說"二四六分明"這句話也是不全面的。五言第二字"分明"是對的，七言第二四兩字"分明"是對的，至於五言第四字、七言第 六字，就不一定"分明"。依特定格式"平平仄平仄"來看，第六字 並不一定"分明"。
又如"仄仄平平仄"這個格式也可以換成"仄仄 平仄仄"，只須在對句第三字補償一個平聲就是了。七言由此類推。 "二四六分明"的話也不是完全正確的。
——王力《詩詞格律》節選
5樓：陽城幹部
第一三五個字可平可仄，第二四六個字須平仄相間。其實並不盡然……
6樓：匿名使用者
135不論,246分明
對聯講究平仄，有固定對仗的格式。簡單地說，平平-仄仄。對於七言絕律對仗來說，135位置的平仄可以不論，但246位的平仄一定要符合規則，這才是工整的平仄對聯。
7樓：民心
一三**論，二四六分明，只適合按照音節分拍的句子，不適合按照意節分拍的句子。關於音節，意節。對聯語句中有規律的停頓現象稱為節奏，分為「語意節奏」和「語音節奏」，簡稱「意節」和「音節」。
意節是按詞語實際意義劃分的節奏，音節是朗讀時按停頓需要劃分的節奏。節奏的末字稱為「節奏點」，「意節」和「音節」末字分別稱為「意節點」和「音節點」。按字數，有一位元組奏，兩位元組奏，也有三字以上的節奏，其中兩位元組奏居多。
無論哪種停頓方式，節奏點都必須平仄對應，不可從寬。
8樓：白羊許晗
請在此輸入您的回答，每一次專135不論,246分明
對聯講究平仄，有固定對仗的格式。簡單地說，平平-仄仄。對於七言絕律對仗來說，135位置的平仄可以不論，但246位的平仄一定要符合規則，這才是工整的平仄對聯。業解答都將打造您的權威形象
9樓：宇文蘭依薏苡
這是對仗規則
不只對聯是這樣，古代詩歌都遵守這樣的規則。
就五言律詩來說，就是"一三不論，二四分明。"，第一、第三的平仄可以不拘，第
二、第四的平仄必須分明。 韻腳第五字，自然也是要求分明。
七律（包括七絕）說，就是"一三**論，二四六 分明。"
意思是說，第
一、第三、 第五字的平仄可以不拘，第
二、第四、第六字的平仄必須分明。至於韻腳第七字呢，自然也是要求分明的。
這是·初學者的粗淺規則，有興趣的可以看看這個人的部落格
文章《三少爺的劍》中的句子「當酒喝到最烈，沒有一絲醉，酒就沒有了意思」下一句是什麼？
10樓：
當酒喝到最烈，都沒有一絲酒意，酒就沒有意思了……當自己做的一切都能夠猜到結果，做人也就沒有意義了……《三少爺的劍》是由博納影業集團出品，徐克監製，爾冬升執導，林更新、何潤東、江一燕等主演的3d武俠電影。
《三少爺的劍》是根據古龍同名**改編，影片主要講述了神劍山莊的三少爺謝曉峰與燕十三為家族存亡、師門榮辱的一場生死較量的故事。
該片於2023年12月2日在中國內地上映。
對聯的特點
11樓：百度文庫精選
最低0.27元開通文庫會員，檢視完整內
原發布者:仙人指路
下聯：桃園裡屋舍儼然上聯：雪中送炭，貧困子弟
12樓：種花家的小米兔
主要表現在結構和語言上。楹聯可稱之為「二元結構」文體。一副標準的對聯，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為「 上聯」，又叫「出句」、「對頭」、「對公」；後一部分稱為「 下聯」，又叫「對句」、「對尾」、「對母」。
1、兩部分成雙成對。只有上聯或只有下聯，只能算是半副對聯。當然，許多對聯，特別是書寫懸掛的對聯，除了上聯、下聯外，還有橫批。
橫批在這種是對聯中是一個有機組成部分，它往往是對全聯帶有總結性、畫龍點睛或與對聯互相切合的文字，一般是四個字，也有兩個字、三個字、五個字或七個字的。
2、從語言上看，楹聯的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有性的特殊語言。楹聯這種特殊的「語言──結構」方式，完全取決於漢語言及其文字的特殊性質。這種「語言──結構」的獨特性使得楹聯創作在構思、立意、佈局、謀篇上迥異於其它文學形式。
同樣的客觀物件和內容，楹樣總是設法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物，並且努力把語言「整形」規範到二元的對稱結構之中去。
對聯，中國的傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在 竹子、 木頭、 柱子上的對 偶語句。對聯 對仗工整， 平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主 孟昶。
對聯是中國傳統文化瑰寶。
駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭。對聯在自身發展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點。因而對聯所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式。
《滅神論》的作者
作 者 範縝 無神論並不是今人的創造發明。不少古代思想家 文學家寫了許多宣傳無神論的著作和文章。可惜的是歷史上這些著作或失傳或被佛教肢解節錄，少有完整流傳者。因要反駁 答宗居士書釋 均善論 達性論 神滅論 法性自然論 等文章，前代佛教無意儲存了大量儒道義理，有了前車之鑑，隋唐佛教注意到了這個問題，開...
化悲傷為力量的句子，化悲痛為力量的對聯句
化悲痛為力量解釋 化 變。把內心的痛苦轉化為前進的動力。相似詞 化悲痛 量力而為 悲痛 悲痛欲絕 量化 轉悲為喜 慈悲為懷 力量。一 就讓我們化悲痛為力量，化哀思為堅持，繼承遺志，踏著他的足跡繼續前行，告慰他在天之靈。二 我們應該化悲痛為力量。三 我們要化悲痛為力量。四 總之，化悲們要化悲痛為力量並...
如何以三遠論茶道,如何以三遠論茶道
借問楊子舍 想見長卿廬 方茶冠六情 溢味播九區 出自晉代張載 登成都樓詩 六羨歌 陸羽 不羨 壘 不羨白玉杯 不羨朝入省 不羨暮日臺 千羨萬羨西江水 竟日竟陵城下來 怎麼使用茶道 所謂茶道，簡言之即品茶的方法與意境。喝茶 將茶當飲料解渴。品茶 注重茶的色香味，講究水質茶具，喝的時候又能細細品味。茶藝...