1樓：無不利謙
格就是格子，格物就把物歸到格子裡，《易經》就是先祖聖賢格物格出來的結果，易經六十四卦已經把天地人宇宙世間萬物都格完了，你還用格啥物。
2樓：表霈堅西華
格物到致知是一個漫長的過程，而且這都是個人內在修行的過程，這不是一下子就對能做到的。佛家在個人品德修養還是非常系統的。
閱讀下面文字，按要求答題。 但是傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目
3樓：不得來咬我
1．因為傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。2．尋
為什麼說傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知
4樓：我家有群小仙女
在中國傳統教育裡，最重要的書是「四書」。「四書」之一的《大學》裡這內樣說：一容個人教育的出發點是「格物」和「致知」。
就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現代學術發展是再適當也沒有了。現代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現在所謂的實驗。
但是傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國和田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。
因為這樣，格物致知的真正意義被埋沒了。
格物確實可以致知，但要看你怎麼實行
5樓：為午夜陽光
首先看格bai物致知的意du思：**事物原理zhi，而從中獲dao得智慧（或從中感悟到某種專心得）。屬
格物致知 是中國古代儒家思想中的一個重要概念，乃儒家專門研究物理的學科，已失佚，源於《禮記‧大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的「欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠」此段。但《大學》文中只有此段提及「格物致知」，卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過「格物」與「致知」這兩個詞彙而可供參照意涵，遂使「格物致知」的真正意義成為儒學思想的難解之謎。
《現代漢語詞典》2023年發行的第六版將「格物致知」解釋為：「推究事物的原理，從而獲得知識。」
然後我們的教育，基本上都是應試教育比較多，就像奧數很厲害是是在中國，因為學生的升學壓力太大了，然後學習的只是太多，很多的東西只知其然不知其所以然，因為太多了，沒那麼多的時間去**。
5.為什麼說傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知
6樓：最愛秋天的傳說
在中國傳統教育裡，最重要的書是「四書」。「四書」之一的《大學》裡這樣專
說：一個人教育的出發
屬點是「格物」和「致知」。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現代學術發展是再適當也沒有了。現代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現在所謂的實驗。
但是傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國和田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。
因為這樣，格物致知的真正意義被埋沒了。
格物確實可以致知，但要看你怎麼實行
5為什麼說傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知
在中國傳統教育裡，最重要的書是 四書 四書 之一的 大學 裡這樣專 說 一個人教育的出發 屬點是 格物 和 致知 就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現代學術發展是再適當也沒有了。現代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現在所謂的實驗。但是傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳...
關於中國教育弊端的問題研究 學生填表
b 通過讀書出人頭地靠的是智 商,靠情商同樣可以,關鍵是實力,不論哪方面都行b 至少目前是 c 還沒有找到更好更合理的方法 b 這就是中國與外國教育的差異 a 存在即是合理的 就中國教育現狀,應試製度是選拔人才的方法,如果放棄,誰又有更好的方法呢,而且我們一直在不斷完善和改變 d 課堂足夠了 c 幾...
中國教育是人類歷史上最成功的教育嗎？
中國五千年的教育體制傳承下來，不是一朝一夕就能改變的。雖然它有那麼多的不合理，但是請相信，華夏億萬子孫改變這個體制的潛力！樓主，你知道的太多了，我只能說 保重吧。趕緊閃人，謝絕跨省，中國的教育是個笑話。每個國家有自己的國情吧，體諒一下，也都是社會歷史發展的選擇。樓主，您真搞笑，沒想到您這麼能說笑話！...