1樓：仙人掌的憂傷
佛教心法有兩種，一種叫心王法，就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，這叫前六識，還有末那識，再加上就叫前七識，也叫七轉識，因為都是轉生出來的，不是本有的，最後加一個本有的第八識，阿賴那識，一共叫八大心王。
1、心所法是簡稱，全稱是心所有法，一共有五十一個，包括五遍行心所，五別境心所，十一個善心所，和六個根本煩惱，二十個隨煩惱，四個不定法，一共加起來，五十一個心所法，一共是五十一個心所法，心所法到底是什麼，心所法就是心王法的功能。
2、有和這個識相應的，一些功能，有個那個是相應的一些功能，這些具體的功能都叫心所法，這是一方面。
3、另一方面，心所有法就是心的某一種功能，你從這個方面來理解，就可以知道了，好比說心能夠知道感受，知道這個心所法就是，想心所，能夠回憶過去的事情，這個就叫念心所，都是心的一些具體的功能。
2樓：匿名使用者
應該《般若心經》是主要核心吧，釋迦的是原著，後來有奧修作了詳解。都值得細細體會。
3樓：匿名使用者
諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意 是諸佛教
《金剛經》：一切有為法，如夢幻泡影。佛法是大眾法，人人可容易學，人人可以成就，
4樓：營養食業
佛教中說的心法是修行的根本，無論是那宗那派沒有進入到心法的修行，可以說是在打基礎。
5樓：神足通
可以說說你指的心法是什麼嗎？問題具體點好嗎
6樓：張瑞字朝證
般若空性 是佛法核心 緣起性空
7樓：匿名使用者
可以看看般若波羅密多心經
8樓：匿名使用者
大凡成就者有二：一者：偏靠自力，需做到「覺念」即得一心不亂(靠「出世」之定可成)；二者：
偏靠佛力，需做到「入性」,能入彌陀性海(靠「入性」之念方就),但二者皆有其偏,尚屬小乘,能生下品。唯有（明理）方能真看破，真放下，出離之心力才會更急迫；唯有「相應」之體驗，趨於殊勝莊嚴的深信切願之求生力才會更強烈，此二力若能合一，當生必定得大成就。
無論自力還是他力，皆須達到「離意識心」的狀態：
按：臨睡或臨終時的「似是而非」的狀態即是「離意識心」的狀態，若無定力，僅在臨睡或臨終時激發「離意識心」即可十念之內蒙佛接引，(即蓮宗六祖永明延壽禪師的「無禪有淨土，萬修萬人去」)，雖能仰仗佛力而不假方便尚可體驗，但若能取得往生把握確有前提，即靠平時深信切願，即祖德所講：一句佛號唸到底，否則，純屬福德因緣成就，或為宿世之功所致，別無他路。
體驗自得心開並不難，且並不能代表當生決定成就，若能把「離意識心」的偶遇變成隨意控制，即是來去自如的上乘功夫，念及臨終「四大」分離之苦，故應取萬全之策，自力他力合一最為穩妥，且皆能達生"中上"二品，這就是淨土禪的推廣因緣。
淨土唸佛之「念」，實乃念彌陀性海之願，則是由外而內的彌陀性體~即佛力接引;「禪」則是由內而外的自性本顯，即自身德能的超越，屬仰仗自力，故說"二力"合一最為穩妥。淨土禪的修持方法是兩次不同的親歷往生實踐的結晶，它總括了《淨土三經》之精華，有"念"， 有"觀" ，有"境" ，有"證"......
佛教中說的心法是什麼意思?
9樓：匿名使用者
你要是指遊戲的，下面那位老兄說的就是，要是指真的，那其實是指佛學中的一些典籍，分別有咒，手印，經啊，等等，如果有興趣就去看看佛學典籍，應該會更清楚吧
10樓：匿名使用者
心法就是你技能的等級，心法等級越高，技能的傷害和附加效果越明顯！帶上足夠的錢和經驗到自己的門派的武功傳授人可以點自己的心法
11樓：匿名使用者
佛教中說的心法是修行的根本，無論是那宗那派沒有進入到心法的修行，可以說是在打基礎。當然基礎是不可或缺的，但是無論你打下多麼堅實的基礎，不往上起這個樓房永遠蓋不成、、、、
請問，佛教禪宗心法的要旨是什麼
12樓：匿名使用者
佛教禪宗
心法的要旨是：明心見性。
禪宗講「明心見性」，「見性成佛」。本宗與其他諸宗之相異處，在於不立正依之經典，即使引用經典亦為一時之方便施設，最主要者莫過於依佛心，不立文字，教外別傳，以期『直指人心，見性成佛』。然為在不涉思惟計度之情形下，外加學問修證之功，以明取本心之故，乃有清規之創設。
尊宿、大眾於一定之規矩下，定時起臥、打坐；尊宿為大眾開示諸佛列祖之機緣以提撕之。又閱讀經典雖非要務，然仍以楞伽、維摩、金剛般若、首楞嚴等諸經為眾經之核心。古來尊宿亦遺有語錄，成為後世禪徒習禪悟道之重要參考資料
13樓：因緣法
善惡境界，心念不起，是名為坐；時時內見，自性不動，是名為禪。日用尋常，但行直心；念念不住，無住生心，此是無住；見相非相，
離一切相，名為無相；如實觀照，境上不染，是名無念。念念自見，本性清淨，
自修自行，自成佛道。
14樓：神羊觸邪
禪宗的要旨是明心見性。明心明三界唯心，一切種種皆是由心變現。見性見自性本來清淨無礙。實者明無所明，見無所見，當下即是。
15樓：匿名使用者
禪宗這個禪不是說的禪定的那個禪，不是說的定學，禪宗這個禪是說的慧學，就是六度，佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若中最後的般若，所以禪宗是慧學不是定學。
禪宗開悟的標的就是找到你有我有大家人人有的本心--如來藏，如永明延壽禪宗祖師說「離阿賴耶識（亦名如來藏）而別求心者即是外道！」所以禪宗的明心其實就是找到阿賴耶識，現觀阿賴耶識的本來不生不滅，不垢不淨，對於一切存在都不升起貪慾，喜好，厭惡，找到這個本心之後轉依這個真實心（凡夫是以意識心為根本的，意識心是有喜好，厭惡的，他們認為意識心是根本）。
禪宗開悟找到如來藏這個真正的根本，這個根本也是真正能夠升起一切存在的心，所以是真實心，因為能夠生萬法，(凡夫認為意識能夠思想所以能夠升萬法，其實不對，如果意識真能生，你我不該貧窮，不該生老病死，因為沒有人喜歡貧窮），禪宗找到這個真實心轉依（以前是以意識為根本心，現在依如來藏為根本心）所以他們能夠斷除貪婪，愚痴，嗔恨等（因為如來藏無愛嗔），開悟明心就是明這個心！
你要說禪宗心法要旨，禪宗的要旨就在你我的身上！如果能夠離我們現觀的身心世界而別有心者即是心外求法！
16樓：美人計
修證即不無，汙染即不得。
17樓：匿名使用者
禪宗學習點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
佛教中，色法和心法是怎麼結合的？
18樓：心靈解放軍
色法和心法同出自一源。這一起源，也就是佛陀所說的「如來」和祖師所說的「心」。「如來-心」所指無異，是同一真理，也就是宇宙實相。
宇宙實相不可思議，微妙難測，它是活動的，活動頻率高，組織密度大，就形成了精細物質，如思想、意識等，成為心法；活動頻率低，組織密度較小，就形成了粗物質，如肉體、桌椅板凳等，這就是色法。色法和心法都是宇宙實相振動組成，只是假有幻象，所以變異無常，沒有一定常態。比如說：
色法和心法就好像是冰與氣同出一水所變現一樣、同出自宇宙實相，它兩隻是宇宙實相活動量的聚散所顯現的幻象。(如來、心、宇宙實相，就是能量子)。明白這個道理，以下兩個問題就自然明白了。
19樓：累劫修行
生命的形態和沒有生命的形態是對立的二法，二法不是佛法。佛法中沒有對立。正是人的認識才產生了意識分別執著，然後是無窮的妄想和煩惱。
生命的物質載體和無生命的物質載體是同一個載體，無二無別。生佛不二，是橫截六道的法門；眾生之間的差別，也不過是妄想；**有黑人白人的差別？**有狗和魚的差別？
楞嚴經上說：見見之時，見非是見；見猶離見，見不能及。佛法是不思議法，按照世間的凡夫觀點，很難窺得堂奧。
希望您多誦讀經典，深入經藏，必能有所感悟。
佛教中沉掉的含義是什麼，佛教中燒香的含義是什麼？
沉 心思胡塗。昏沉者，昏鈍沉墜也。謂神識昏鈍，懵然無知，不加精進之功，遂致沉墜苦海也。法蘊足論八卷十四頁雲 云何昏沉？謂身重性，心重性，乃至 夢 夕 登 瞢憒悶 總名惛沈。法蘊足論五卷十七頁雲 云何昏沉睡眠蓋？謂身重性，心重性，身無堪任性，心無堪任性，身昏沉性，心昏沉性，夢 夕 登 瞢憒悶，總名昏沉...
中心法則的意義,中心法則是什麼
遺傳資訊並不一定是從dna單向地流向rna,rna攜帶的遺傳資訊同樣也可以流向dna。但是dna和rna中包含的遺傳資訊只是單向地流向蛋白質,這種遺傳資訊的流向,就是中心法則的遺傳學意義。早在1909年,伽羅德 a e garrod 在 先天性代謝差錯 一書中,就描述了黑尿病基因與尿黑酸氧化酶的關係...
佛教中蓮花的意義，佛教中蓮花的意義是什麼？
蓮花在佛教中代表清淨的意思.也代表不被外境動搖心境,所以清淨是在不清淨中成就的,出於泥而不染麻 蓮花出於淤泥而不染，正如佛祖從凡夫中覺悟成佛而不沾一切染著。佛教中蓮花的意義 1 蓮與佛教的關係十分密切，可以說 蓮 就是 佛 的象徵。2 蓮花出汙泥而不染的聖潔性，象徵佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空。3 蓮...