1樓：匿名使用者
納撒尼爾·霍桑被譽為十九世紀美國最傑出的**家之一。
清教主義是霍桑思想體系中很重要的一部分。在他的代表作《紅字》中，霍桑利用清教的基本理念駁斥超驗主義，這成為《紅字》的一大主題。
首先，關於人與上帝的關係，霍桑堅守清教中「上帝的絕對權威」與「人的內在墮落」等教義。正因為如此，超驗主義的某些觀點在霍桑看來是完全不能接受的，例如：人性本善，人力無限及人依靠固有本能接近上帝等觀念。
霍桑認為人只有首先感悟到自己的內在墮落才能產生懺悔之意，通過懺悔、悔改及贖罪人才能接近上帝。
第二，至於人與社會的關係，霍桑從未贊同過超驗論者所提倡的個人主義。在霍桑看來，沉浸於自我欣賞與自我利益中的個人主義者疏離了社會，同樣犯下了罪。另外，霍桑也不能接受超驗論者們關於改革社會的激進論調。
第三，霍桑對人與自然之間關係的理念也反映了他與超驗論者很大的不同。超驗論者認為自然的面目從來不會醜陋，人能與自然融合並超越到上帝的層面。而霍桑卻認為自然是荒野、荒蠻及異端的象徵，它是人類文明社會的對立面，並且會誘導人遠離上帝的道路和文明社會。
第四，在人與人之間的關係上，霍桑認為超驗論者過分強調個人的重要性及其利益，而忽略了人與人之間的聯絡。霍桑卻更強調人與人之間的共同命運並倡導在此基礎上產生的人與人之間的同情。在男女之間的關係上，霍桑認為超驗論者所倡導的女權、女人的獨立與自由背離了女人的自然角色，也無助於改善男人及女人之間的關係。
在霍桑看來，上天賦予的那種使女人成為女人的精髓對於女人才是最重要
請問美國文學史上的超驗主義和他們的清教傳統有何淵源？
2樓：匿名使用者
超驗主義發展過程中重新思考了對清教主義傳統的揚棄。
發端於英國的清教主義對美國社會有更大的影響。英格蘭有過清教革命，卻沒有建立清教社會；美國沒有經歷清教革命，卻建立了清教社會，並且這種影響以其持久深厚而鑄就了美利堅民族的靈魂。清教傳統像一條紅線規範了從殖民時代到如今的美國的政治文化與社會文化。
作為美國文化一個獨特的源頭，清教主義在美國經歷了由表及裡、由明轉暗的曲折發展，最終形成有美國特色的清教價值體系，從某種意義上說，文學是這一發展歷程的最好見證。19世紀，美國文學開始了真正本土化的程序，浪漫主義、現實主義、自然主義文學思潮先後佔據了美國文壇。清教主義作為一種教義對社會生活的影響正逐步減弱，但它對19世紀美國文學的影響仍然是顯而易見的。
這一影響又主要體現在美國超驗主義作家作品上。
受歐洲浪漫主義思潮的影響，尤其是隨著革命形勢的穩固，社會政治經濟的發展，人們得以重新審視清教主義的利弊得失，以更為冷靜的態度重新思考對清教主義傳統的揚棄。以愛默生為首的超驗主義者率先打起了批判清教主義的旗幟。這一時期的作家，一方面少了17世紀那些殖民開拓先輩們的宗教狂熱，無法寫出充滿強大精神感召力量的作品，但另一方面他們仍然繼承了產生於17世紀清教文學的道德訓誡傳統。
以霍桑為代表的清教作家對清教主義束縛人性的一面進行了大量的批判，但同時也表達了強烈的對清教倫理道德的呼喚。而文藝復興的主將麥爾維爾則站在新舊思想的分界點上,力圖對傳統的清教主義進行全面的揚棄。因此19世紀的美國文學從清教主義的角度看可以稱之為是/批判與道德時代的文學。
從思想潮流的發展來看,/超驗主義仍然可以看成是以人性本善的觀點為前提而得以修正了的清教主義。主張人類的絕對墮落和相信上帝的絕對權威的加爾文主義雖然使清教徒產生了強烈的歸屬感和使命感,但到了愛默生的時代,清教主義的弊端開始變得十分明顯。上帝的獨斷專行,不通情理使新新格蘭人再也無法忍受,正是在這樣的背景之下,超驗主義從神學與倫理兩個方面對傳統清教主義進行了修正與批判。
與此相適應,超驗主義文學明顯具有向內傳的傾向。它提倡道德教化,極力宣揚人內心的和諧以及與上帝的直接交流,這就使得他們對大自然有著特殊的偏愛,因為只有在自然中,人才能達到精神和心靈的昇華。因此,**神、人、自然關係成為超驗主義文學的重要主題與顯著特徵。
梭羅的《瓦爾登湖》清晰表達了超驗主義者的自然觀：人只有在自然中,才能達到精神和心靈的昇華。從表面上看梭羅熱愛自然,關注自然，熱心探求各種事物的根源，事實上也確實如此，但他更關注的是人的精神和內心世界。
他在湖邊所過的儉樸之極的生活，目的也是為苦苦尋求上帝、人、自然的最高統一，在此精神追求遠遠超越了物質的享受，這其實就是愛默生所謂超靈的另一種表達方式，本質是精神道德的昇華。
需要指出的是,隨著科學理性時代的到來。清教神學的衰落是一個不可逆轉的趨勢，超驗主義與其說是對清教主義的一種批判，不如說是出於對清教主義的一種挽救。伴隨著理性時代的到來,是科學理性精神的步步進逼與宗教神學思想的節節後退與抵抗。
這一對抗的直接後果是宗教陣地的逐步縮小與上帝地位的不斷下降。面對科學對神學的入侵，正統，的清教徒接受新科學對神學的挑戰，並用科學來解釋神學上的問題，由此形成的一種新的較為激進的宗教教義。自然神論，,自然神論一方面繼續肯定上帝的存在，另一方面對加爾文教的傳統教義諸如/人性墮落、人不可拯救等教條加以修正，主張將信仰建立在理性的基礎之上 既然科學的力量也不能否認上帝這個總設計帥的存在，萬物的運動也需要第一驅動力0的推動，那麼，上帝仍然是英明、仁慈的，崇拜上帝還是必要的。
這是建立在自然神論哲學基礎上的超驗主義者們將目光轉向自然與人心的最根本的動因。
3樓：瑪琪沙
超驗主義是反對清教主義的，清教主義是要求人人都要信奉上帝的，規範了人的行為等等，不過也對美國當時有了很積極的推動作用。而超驗主義強調的是人的感覺，而不是靠理性的思維去認知世界。
超驗主義與先驗主義的區別
4樓：阿樓愛吃肉
超驗主義與先驗主義有3點不同：
一、兩者的含義不同：
1、超驗主義的含義：超驗主義的核心觀點是主張人能超越感覺和理性而直接認識真理，強調直覺的重要性，其認為人類世界的一切都是宇宙的一個縮影，其隨著實踐哲學誕生而淡化。
超驗主義者強調萬物本質上的統一，萬物皆受「超靈」制約，而人類靈魂與「超靈」一致。這種對人之神聖的肯定使超驗主義者蔑視外部的權威與傳統，依賴自己的直接經驗。
2、先驗主義的含義：先驗主義是一種哲學思潮。先驗主義認為由人的心智形成的觀念和概念具有自主存在的性質，並且否認這些觀念和概念只是人們對不斷變化的經驗時間的反映。
賦予人的智力以巨大的強力和力量，並且認為經驗實在在很大程度上是由人的思想所構設或產生的觀念形成的，其極端表現形式：認為宇宙的唯一支柱是人的思想。
二、兩者的特點不同：
1、超驗主義的特點：超驗主義追求人的自由的精神成為美國文化中一個重要遺產。這種思潮發源於單一神教，同時又接受了浪漫主義的影響，強調人與上帝間的直接交流和人性中的神性，其結果是解放了人性，提高了人的地位，使人的自由成為可能。
超驗主義具有強烈的批判精神，其社會目標是建立一個道德完滿、真正民主自由的社會，儘管帶有烏托邦的理想色彩。
2、先驗主義的特點：先驗論是唯心主義認識論的一種表現形式，同唯物主義反映論根本對立。其認為人的知識是先於感覺經驗、先於社會實踐的東西，它是先天就有的，亦稱先驗主義、唯心主義先驗論。
三、兩者的代表人物不同：
1、超驗主義的代表人物：美國思想家、詩人拉爾夫·沃爾多·愛默生和亨利·戴維·梭羅。
2、先驗主義的代表人物：古希臘哲學家柏拉圖和美國思想家愛默生。
5樓：匿名使用者
超驗主義是一場思想解放運動，先表現為宗教，哲學思想中的改革，後擴充套件到文學創作領域。以愛默生為首的超驗主義者為了據棄加爾文教派「以神為中心」的思想，吸取康德先驗論和歐洲浪漫派理論家的思想材料，提出人憑直覺認識真理，因而在一定範圍內人就是上帝。這一派思想的出發點是人文主義，即強調入的價值，反對權威，祟尚直覺，主張個性解放，打破神學和外國教條的束縛，對美國作家產生不小的影響。
到了50年代，隨著工業化引起的種種社會問題的出現，作家們敏銳地感受到民主制的弊病。梭羅側重超驗主義中人的「自助」精神，主張回返自然，保持純真的人性，因此與資產階級社會秩序發生衝突。在霍桑與梅爾維爾身上，這種矛盾以抽象、神祕的形式表現出來。
霍桑深受加爾文教派的影響，又想有所擺脫，於是轉向對人類狀況與命運的探索，如《紅字》(1850)。梅爾維爾同霍桑一樣，把他所感覺到的社會矛盾歸結為抽象的「惡」，而「惡」的強大與不可理解使《白鯨》(1851)等作品蒙上神祕、悲觀的氣氛。
美國超驗主義也叫「新英格蘭超驗主義」或者說「美國文藝復興」是美國的一種文學和哲**動。與拉爾夫·沃爾多·愛默生和瑪格麗特·富勒有關，它宣稱存在一種理想的精神實體，超越於經驗和科學之處，通過直覺得以把握。領導人是美國思想家、詩人拉爾夫·沃爾多·愛默生。
美國超驗主義（american transcendentali**）是美國的一個重要思潮，它興起於十九世紀三十年代的新英格蘭地區，但波及其他地方，成為美國思想史上一次重要的思想解放運動。它是與拉爾夫·沃爾多·愛默生以及梭羅相關的一種文學和哲**動，宣稱存在一種理想的精神實體，超越於經驗和科學之處，通過直覺得以把握。
先驗論 唯心主義認識論的一種表現形式。同唯物主義反映論根本對立。認為人的知識是先於感覺經驗、先於社會實踐的東西，是先天就有的。
亦稱先驗主義、唯心主義先驗論。古希臘哲學家柏拉圖主張，在現實世界之外，有一個超越經驗、超越時空、永恆存在的理念世界；人們的經驗是無法認識理念世界的；人們關於理念世界的知識是先天地存在於人的心靈之中的，通過後天的學習，可以把它們回憶起來。德國古典哲學家康德認為，賦予知
識以普遍性必然性的範疇形式，是主體先天具有的，是先於經驗而存在的。先驗論割斷人們的認識（指理性認識）同感覺經驗與社會實踐的聯絡，必然否認認識同客觀世界的反映與被反映的聯絡，從而把認識變成與生俱來的、主觀自生的。先驗論是天才論和英雄史觀的理論基礎。
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