1樓：溺愛寒暑假
愚公移山是一種精神，是一種面對困境不屈不撓，敢於抗爭，敢於鬥爭的精神。愚公有愚公的大道理，智叟有智叟的觀點，愚公是被告方，智叟是局外人，立場不鬥歲纖同觀點不同，愚公處大路，智叟工小技，道與技沒有在乙個水平上，得道成仙著暢運，有技者自助式，磁場不一樣，結果也會不一樣的，愚人不愚，智者不智，走自己的路，挖自身的山，無論它他人說三道四！
愚公是較為愚鈍，犟死理，一根筋，其實就空仿是智叟得出了正確的答案。由於智叟是個聰明的人，無論大聰明或是自以為是，肯定是個聰明的人。以智叟的聰明智慧，如果能搬出來，不早已搬了嗎，還笑成智叟嗎？
早已變成智青年人前程遠大了，還會窩在這裡窮山僻壤嗎？因此，看好了，就走自己的路，以愚公移山的精神，鍥而不捨，努力向前，團結一致全部的人，倒出來一片新世界。而針對想智叟這種的人，遇到困難就膽怯，還會高談闊論，沒理由，瞎講理。
即便這幫人，只需不抵制，她們還會早晚搞清楚的，還會進入到移山的小組中。人心齊，泰山移，努力吧，我自己的足智多謀的愚公們！愚公有總體目標，志向遠大，有所作為雀仔，因此獲得最後勝利，幹任何事都應該有這類鬥志和做為，因此在我國倡導了那樣年多。
而智叟看到艱難就膽怯，是幹不成大事兒的，講師傳遞的觀念有益於孩子成長進步，是人生道路上必不可少的精神和膽量。《愚公移山》是一篇寓意故事，其含義已顯而易見。對於愚公愚不愚，智叟智不智，智者見智，仁者見仁，不用作不必要的爭議。
語文學科老師講解《愚公移山》，當然要此後文的正臉授課給學生們，這也是老師的基本教學工作。《愚公移山》講的是愚公領著子孫後代和鄰里應對重山隔絕，堅持不懈、挖山不僅的寓言故事。在其中，有兩種典型性的人物品牌形象，「龍潭愚公」始終如。
一、挖山不僅，「河曲智叟」冷言冷語、橫加阻攔。在現實生活中，有關愚公和智叟誰更聰明誰更愚昧說法不一。
2樓：是顧言吖
因為這樣的想法是文學裂衡兆設定的，很容易吸引人，這種文學設定可以讓人們認識到人更多的時肆租候並不是表面看到的樣子，提前的讓學生知道這個問題就可以瞭解攔含人性。
3樓：蓉淼經驗之窗
因為語文老師他們覺得課程標準就是這樣寫的，他們就得這樣教給你，要不然考試的時候你會出錯的。
4樓：黎昕科普知識小屋
可能是這些語文老師本來就非常的迂腐，他們根本就不會從這些人身上學習到精神，反而是貶低他們。
5樓：中關村**
這個問題往深了說，是《君主論》和德川家康想要傳達的一樣宗旨，愚民 馭民，統治階層願意讓民眾相信「愚」的精神。
愚公最錯誤的地方不在於自己，而是他的自私給子孫後代選擇了命運，這是他最可惡的地方，他給了所有後代不該有的希望，讓每一代後人都活在苦難中，他憑什麼？為什麼要把鐵杵磨成針，鐵杵有鐵杵的用處，如果磨成針後再需要鐵杵，那是不是就不提堅持，而歸罪於選擇的錯誤？
愚公的精神根本不是堅持，而是一種冷漠和自私，因為懶於搬家所以歸罪於大山聳立，把年齡給予的資歷變成決定子孫命運的資本，把子孫變成工具，把工具變成榮譽，他的子孫願意把命交給他，但是他把子孫的命當成牛糞劈柴，這就是愚公。
智叟也許確實不智，因為所有人都學會了上下一心的遺忘和變傻，他卻想讓事情是本來該有的樣子，帶大家找新的家，而不是和山較勁，智叟也許聰明，但是他去勸乙個姓愚的人，他就是乙個傻瓜，或者說乙個瘋子。
至於老師們為什麼要教育學生學習愚公，要麼是老師姓愚，要麼是老師希望學生做愚公的子孫。總之，別做那個試著叫醒愚公的人。
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