三國於吉和左慈誰厲害點，于吉和左慈哪個厲害

1樓：東門初藍

在《三國演義》中，左慈和于吉都是擁有高深法術能力的仙人。雖然他們都是強大的角色，但總體來說，左慈的實力可能略高於于吉。

在《信巧三國演義》中，南華老仙的實力強過左慈，而左慈又強過於吉，這意味著左慈和于吉的實力都可能高於其他一些仙人，如紫虛上人和李意。然而，這並不代表他們在所有方面都強於這些仙人，滑納鍵例如，在某些特定的法術或智慧方面，他們可能會有所不及。

在《三國志戰略版》中，左慈和于吉都有各自的長處。左慈的智慧和智謀被認為更出眾，而於吉的膽識也被描述為出色。這說明他們在不同的領域有不同的專長，而這些專長可能對他們茄李在特定的戰鬥或任務中有不同的影響。

總的來說，雖然左慈和于吉在《三國演義》中都是強大的角色，但他們的實力可能會因個人能力和環境條件而有所不同。

2樓：但善秋梵

三國於吉和左慈，左慈公升弊運厲害點。吵梁三卜李國指的是《三國演義》，三國演義裡第乙個出場的神仙是南華老仙，裡面的戰鬥力排序，李意，在三國演義中，張角左慈于吉三位都有著很高深的法術能力，深得人心，給人留下了深刻的印象。

于吉和左慈哪個厲害?

3樓：最強科技檢驗員

左慈。

左慈，字元放。

廬江人，漢族，自號烏角先生，東漢末年著名方士，少居天柱山。

研習煉丹之術。明五經，辯鏈兼通星緯，明六甲，傳說能役使鬼神，坐致行廚。《後漢書》

說他少有神道。

據記載他的乙隻眼睛是盲的，並且他與甘始、郤儉自稱自己有幾百歲。

左慈，自號烏角先生，東漢末年著名方士，少居天柱山，研習煉丹之術。太平御覽·卷六百六十七·道部九》引《真誥》記載：「漢建安中，左慈聞句曲山在金陵，通峨眉羅浮，故度較邪之。

遂齋戒三月而登此山，乃得其門入。茅君授以三種神芝，宿啟功儀，曰：』捧香仙女下衛齋戒之人。

後漢書》說他少有神道。

葛洪《抱朴子·金丹篇》載，左慈是葛玄之師。傳《其《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。曹植《辯道論》

中說他擅長房中術。據有關史料記載，經過六七十年行灶鉛的修煉，檔好是死後成仙的。葛洪《神仙傳》

也說他能夠役使鬼神（理解天干地支，會變化、辟穀。

于吉和左慈哪個厲害

4樓：**大講堂

總的來說，于吉和左慈都是出色的英雄，不分上下。

左慈，是東漢末年的著名的幻術師。他小時候住在乙個叫做天柱山的地方，專心研究的煉丹的方法，明白五經的道理，順便還精通了天文學，能夠夜觀天象。傳說他能夠命令鬼神，讓它們按照她的方式來做，說的這麼玄乎，也不知是真是假，但是《後漢書》和《神仙傳》都說他能夠使鬼神聽話。

于吉還是根據書上說的，他也是乙個非常厲害的人物，他並不是乙個貪慕虛榮的人，他不在乎那些表面的名利，所以他還是向少年時候一樣在東吳的地盤上發揚自己的學術。偶然間有一次孫策在外邊看到于吉在求雨，百姓們都貴在於吉的腳下，孫策認為他蠱惑了百姓，執意把他給殺掉了。

《三國演義》簡介

三國演義》又名《三國志演義》、《三國志通俗演義》，是元末明初**家羅貫中根據陳壽《三國志》和裴松之註解以及民間三國故事傳說經過藝術加工創作而成的。長篇章回體歷史演義**，與《西遊記》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

三國演義》是羅貫中在有關三國故事的宋元話本、戲曲和軼事傳聞的基礎上，依據晉代陳壽所著的《三國志》以及南朝宋人裴松之為《三國志》所作的注，所進行的加工再創作。《三國演義》可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。

以上內容參考：百科—于吉。

三國演義于吉和左慈

5樓：匿名使用者

只聽說過左慈，但三國把左慈寫的太神了，關於左慈的故事很多都是民間傳說被羅貫中寫進了三國。

6樓：匿名使用者

這是**虛構人物，劇情需要罷了。