1樓：時尚達人
即正劇。正劇是戲劇的主要體裁之一，在悲劇與喜劇之後形成的第三種，其敘述手段以文字為主。正劇是出現較晚的戲劇型別，起初遭到古典主義者的否定。
正劇的外部表現特徵明悄讓，主要在於人物命運、事件結局的完滿性。它既指完美的收場、幸福的結局，又指生活的肯定方面或運臘生活的否定方面。主人公也像悲劇人物那樣追求著歷史的必然要求，所不同的是，激局這種要求在悲劇中不可能實現，而在正劇中則具備了實現的可能性。
在喜劇中，不合乎歷史潮流的要求被當做現實的目的而被追求著，而在正劇中，不合乎歷史潮流的要求則被否定掉。
在戲劇方面，狄德羅有哪些主張？
2樓：中地數媒
在戲劇方面，狄德羅主張打破悲喜劇的界限，建立一種運用日常語言、表現市民家庭生活的「嚴肅喜劇」或「市民劇」，他的主張為歐洲近代戲劇開闢了道路。
狄德羅對待戲劇的態度？
3樓：漫閱科技
他還主張戲劇要反映重大的社會問題，成為對普通觀眾進行教育的道德學校，而這種教育並非是直白的說教，而是通過舞臺的形象畫面，對人的思想和情感產生潛移默化的影響。
狄德羅說，「只有在劇院的池座裡，好人和壞人的眼淚才交融在一起。在這裡壞人會對自己所犯過的惡行表示憤慨，會對自己給人造成的痛苦感到同情，會對乙個正是具有他那樣性格的人表示厭惡。當我們有所感的時候，不管我們願意不願意，這個感觸總是會銘刻在我們心頭的；那個壞人走出了包廂，已比較不那麼傾向於作惡了，這比被乙個嚴厲而生硬的說教者痛斥一頓要來得有效。」
悲劇性和喜劇性在中外文學作品中的不同表現
4樓：網友
悲劇在古希臘古羅馬文學中多表現為命運悲劇典型的有三大悲劇家的作品。索福克勒斯《俄狄浦斯王》是古希臘最典型的命運悲劇。取材於關於忒拜系統的英雄傳說。
悲劇著力表現的是個人意志與不可抗拒的命運的衝突。進入封建的中世紀表現為性格悲劇如莎士比亞的《哈姆萊特》。我國古代神話的悲劇表現為人在與自然抗爭中毀滅如《精衛填海》、《夸父逐日》，我國進入封建社會後就表現為平民與封建貴族的衝突如《竇娥冤》。
古希臘喜劇家阿里斯多芬喜劇具有強烈的諷刺和思辨色彩。雅典的政治領袖克勒翁，成為他第乙個嘲弄的靶子。在《巴比倫人》和《騎士》兩部劇作中，他不僅對克勒翁的內政和外交政策進行了猛烈攻擊，而且對他的個人品質也進行了諷刺。
中國的喜劇普遍表現為大團圓結局《西廂記》是中國家喻戶曉的古典戲劇名著，為元代王實甫作，丫鬟紅娘的語言幽默也是喜劇的乙個表現。
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