1樓：網友
要靠不斷提高個人修養來「致」。雖然社會是複雜的，負面的東西層出不窮，但依然有相當多的人在堅守著良知，社會的正義感還是在的。人是環境的產物，但人不僅是被動的產物，同時乙個人的所作所為還會影響環境。
不能把責任全都推給環境。因為每個人都是環境中的一分子，誰也不是旁觀者。堅守良知，從自己身上「致良知」，點滴積累起來，就是在改造環境。
致良知，中國明代王守仁的心學主旨。語出《孟子· 盡心上》 ：人之所不學而能者 ，其良能也，所不慮而知者，其良知也。
大學》有「致知在格物」語。王守仁認為，「致知」就是致吾心內在的良知。這裡所說的「良知」，既漏喚是道德意識，也指最高本體。
他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。「致良知」就是將良知推廣擴充到事事物物。「致良知」也就是知行合一。
良知」是「知是知非」的「知」，「致」是在事上磨鍊，見諸客觀實際。「致良知」即是在實際行動中實現良知，知行合一。
良知是虛的，功夫是實的。知行合一，就是要將知識與實踐、功夫與本體融為一體。良知前冠一「致」字，恰如其分、恰到好處地點出了要害。
這個「一了百了」的功夫又正是活一天有一天新問題的需日新虧搜判日日新的功夫。
把握住良知這個根本，然後加以所向無敵的推導，便是他（王陽明）教學生的簡易直接的方法。如有人用「知之匪艱，行之惟艱」這句聖訓來懷疑知行合一的命題，陽明說，「良銷改知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是『知之匪艱，行之惟艱』。
還是看本人心誠志堅否－－人是可以成聖的，就看想不想成了。要真想成就很鬥私心一閃念，時時刻刻致良知，用陽明的話說叫「隨物而格」。
提出「致良知」學說的是()
2樓：慕色要安然
提出「致良知」學說的是王陽明。
致良知，簡單的說就是要將良知找回來，在王陽明提出良知學說後，王陽明的格物致知的知就是良知，致知就是致良知。致良知用孟子的話說就是求放心，孟子說：學問之道無他，求其放心而已矣。
陽明心學（也是陸王心學）的起點是「龍場悟道」，它奠定了王學的基石，並構建起「心即理」——知行合一」——致良知」的基本理論框架。倘若不經此「大櫻伍徹大悟」，王學恐怕很難臻於爐火純青的境界。長期以來，「龍場悟道」被蒙上一層神秘的面紗，彷彿是在一夜之間，恍然大悟，而忽略了以前的許多坎坷經歷、哲學思考及其理論對辯。
王陽明曾深信在程朱理學的「格物致知」。後來在一片竹林面前思考「格物致知」。結果思考了七天七夜，仍未的結果。
王陽明（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，名守仁，亦稱王守仁。明代運缺著名的思想家、文學家旁頌辯、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
如何「致良知」？
3樓：淡淡清香飄千古
良人 胡秉言 自重贏尊敬，真誠動眾心。寬容前路廣，磊落做良人。
4樓：匿名使用者
知而不行，只是不知。
他知終是他知。。。合於己身才算'我'知。
不是有這麼句話麼，盡信書不如莫讀書。
你有你說，他有他說，我是信你說還是信他說？
最終還是由我來解讀理解。
四個字：下學上達。
這是我目前的理解。。
也許有一天，我發現我現在的理解是錯的。
求知慾，低等生物和高等生物的本質區別；探索欲，智慧·勇氣·意志的多重考驗。
中國在國際社會中的作用，中國在國際社會中的地位和意義？
中國的崛起受到了國際社會的廣泛關注，國民經濟發展迅速，是世界第三大版經濟體。權 近年來中國參與了國際多項重大事務，並得到國際社會的公認。在當今的國際社會活動中，沒有中國參加就很難形成決議進行實施。充分說明中國在國際舞臺中的作用和重要角色了。中國在國際社會中的地位和意義？地位 5個常任理事國之一。意義...
如何看待當前社會中的偽創新？
如何看待當前社會中的偽創新沒法看，現在真是無法看。覺得社會中的偽創新為的這個是不提倡的。當前社會中的偽創新，用用客觀的態度包容的態度去看就行了，因為不可能有全新的。看待當今社會中的偽創新為創新的話，我覺得是一種偽科學的一種說法，我們還是實際理論創新幹好。一些企業披著創新外衣的偽創新亂象正在橫行，引發...
如何看待社會中血緣紐帶的價值？
眾所周知，我國是乙個受宗法制影響比較深遠的國家，宗法制是以血緣關係為紐帶而形成的大家族。主要是受父系血親來維繫的人與人之間的關係。人們關係之間的親疏遠近也是血緣的緊密程度的影響。也可以視作乙個人生存的第一關係網，是一種生來就有的，最易獲得的關係網路。也是一譁蠢亮個人生存的最基礎的人脈。而且人與人之間...