1樓：琪琪猴的救贖
這句話出自《道德經》，其中「聖人」是指修煉到非常高深境界的智者或道德楷模。這洞歷句話的簡襪含義是：真正的聖人處世待物時，不會傷害物品或他人，因為他們的虔誠和慈悲心使得物品或眾生不會對他造成傷害，進而體現出一種非常納咐搜高妙的境界。
道德經主張「無為而治」，即尋求一種合理的平衡點，使得人們不過度干預自然和社會的規律，而是尊重事物的本性和規律，達到與世界和諧相處的境界。因此，聖人在處事時，不會以自己的需求或慾望為先，不會胡亂傷害他人或物品，而是讓事物自己根據其內在規律自然而然地發展，同時也通過自己的行為給人以榜樣，使他人也能瞭解這種處理方式，最終達到共同和諧發展的目的。
總的來說，這句話的含義是表達了一種境界和理念，它所要呈現的是一種通過聖人的行為來昭示的和諧處事態度，藉以啟示我們處事的方式和目標，提醒我們注意保護好我們生活的自然和物品，以及周圍的人們。
2樓：亓盼夏侯
聖人對所用的物品，從不超限度地濫用，因此物品不會損傷。完好如初的物品也不可能傷到聖人了。
聖人藏於 天， 故物莫之能傷也。是什麼意思？？
3樓：趙文星空絮雨
出自：列子·黃帝篇第四部分。
意思是聖人把心神隱匿並融合在自然之道中，所以沒有什麼外物能夠傷害他。
列子·黃帝篇。
本篇皆在論述養身冶物之道。全文圍繞道心與外物的關係多番**，唯有應理處順，忘形養神，才能達到所適常通，遇物無滯的境界。具體而言，修養內在道心。
必須」壹其性，養其神」，做到心無逆順，物我兩忘。列子以列子御風、伯昏臨淵、商丘誠信、粱鴦飼虎、津人撮舟、呂梁濟水、佝僂承蜩等多則寓言對此反覆加以證明。同時他又指出，除了保持內心的虛靜凝獨，人們在應物處世時還必須「含其德」，做到韜光養晦，與世無違。
文中海上漚烏、趙襄子狩獵神巫季威、列子之齊、楊朱之沛，楊朱過宋數章，既為闡明其理。
既名《黃帝》．最終還是為了推崇黃老學派『清虛無為』的治世主張。從華晉國的國民，列姑射山的神人．到鬻子、老聃的守柔之術以及聖人的籠愚之智直至篇末惠盎對宋康王的說教中，都可以發現這樣的思想痕跡。對於列子而言，理想國內，上有效法天道無為德庇萬物而不以為功的國君，下有自治自化的國民，同時還得有孔、墨等聖賢以仁義濟人使『四竟內，皆得其利』 如此，天下大治才能真正得以實現。
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