1樓：網友
文字是承載記憶的工具，然而由於鄉土社會的穩定性（從出生到死都在乙個地方，不輕易遷居），在這個聚落中生存的人所遇到的事情大體相同，因此解決方法也大體相同，他們所需要的經驗不足夠多到需要用文字來承載，因此只是用語言就夠了。
2樓：網友
文字。費孝通的《鄉土中國》中的相關知識，下列問題。要求：（1）從兩道題中任選一道題作答；（2）有理有據，條理清晰，分點作答。
1）費孝通先生用了兩章《文字下鄉》《再**字下鄉》，來解釋「鄉土社會」裡，「文字下鄉」沒有必要。而又有人說，既然說鄉土社會「**用得著文字」，那麼家譜、墓碑等如何傳下來呢？這樣看來，好像兩種說法相互矛盾，你如何理解，請結合文字分析。
2）費孝通說「一表三千里」，是說我們的親屬圈子非常大。「大觀園」裡賈家既有林黛玉這樣的姑表親，也有薛寶釵這樣的姨表親，更有劉姥姥這樣八竿子打不著的親戚。請結合《鄉土中國》分析這些現象出現的原因，以及作者用這些材料要證明什麼觀點。
答案：1）費孝通先生在相關章節《文字下鄉》《再**字下鄉》中關於文字的觀點可以理解概括如下：文字是承載記憶的工具，作者在書中強調在鄉土社會中生活的人的記憶範圍和現代是不一樣的，由於鄉土社會過於安定，穩定性、封閉性都很強，並不移動，從**生就在**死。
穩定性強的結果是人在熟人和熟悉的地方上成長，因此每個人所遇到的事情大都相同，每個人的經驗也是同一種方式的重複演習，所以說每個人的個別經驗就等同於這個聚落中生存的世代經驗，他們從自身的錯誤過程中總結的經驗就足以應付自己的生活，因此並不需要學習別人的經驗，他們所需要的經驗也不足夠多到需要用文字來承載，因此鄉土社會中不需要文字。
因此，我們可以理解費孝通先生提出「不需要文字下鄉」是有其具體的背景的。他的觀點是不需要強行推行文字下鄉，而並非說鄉土中國完全不需要或不可以存在任何的文字形式。而「家譜、墓碑」這些文字內容並不是鄉土社會中用以交流的日常內容，只是人們為了記錄資訊流傳後世的載體。
這一點，文字是無法做到的。
所以，我們可以得知，兩種交流載體的應用場景和使用目的是不同的，因此題目中兩種觀點的立足點也不一樣，不存在矛盾之處。
鄉土中國中序的概念，鄉土中國序言主要內容
法 文庫。.民間老人有一種說法，乙個老人在有生之年假如能夠見到自己 的重孫出世，那麼他去見閻王爺的時候就不用下跪，不用捱打了。你 能用 差序。.你是女孩，你結婚了。你是男孩，你結婚了，老婆和老媽同時落水，先救誰？誰應該放 在優先順序的地位？你能用差距格局的概念來解釋這個。.宋仁宗沒有兒子，不得已，鄉土...
鄉土中國中語言和文字的基礎指的是什麼？
語言和文字的基礎的意義如下 鄉土中國中語言和文字的基礎指的是作文文化載體的語言和文字溝通的本地化的方式，通俗理解可以為方言，以北方官話為基礎方言，以典範的現代白話文著作為語法規範的通用語。作者簡介。費孝通 江蘇吳江人，社會學家。年進入蘇州振華女校讀書。年就讀搏銷於東吳大學。醫學預科。年考入燕京大學。...
什麼是鄉土抒情小說，鄉土小說的名詞解釋
鄉土 的主要特徵，首先是作家以批判的眼光審視故鄉風習，對愚昧 落後進行尖銳的諷刺與批判。其次，鄉土 作家往往懷著哀其不幸 怒其不爭的複雜情緒描繪生活與苦難中而又麻木 愚昧的故鄉人，同情與批判，諷刺與哀憐相互交織，形成鄉土 喜劇與悲劇相交融的美學風格。第三，在批判和描繪故鄉愚昧習俗 麻木人性 淒涼人生...