1樓：帳號已登出
一、鄉土本色。
1、中國基層社會是「鄉土性的」。「鄉土性」對應著自古以來人們對土地的依附和「不流動」。
從歷史的角度：「我們的民族確是和泥土分不開的了。從土裡長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛…」
從地理的角度：「農業和遊牧或工業不同，它是直接取資於土地的。遊牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土裡的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農也因之像是半身插入了土裡，土氣是因為不流動而發生的。
2、「不流動」是指中國農村以村落為單位彼此孤立隔絕。
不流動是從人和空間的關係上說的，從人和人在空間的排列關係上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜並不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。」
3、中國農村聚村而居大致由於4個原因：小農經營下屋舍與農田較近、共用水力設施的需要、安全的需要、土地不斷繼承積累。
2樓：鉁樺垵鏌掆櫅
前三張反映了乙個共同的主題，所以說放在一起閱讀能夠更有效地提取主題，同時消化學生的家鄉感，愛國情。
《鄉土中國》一共多少章？
3樓：教育海洋星
《鄉土中國》一共14章。
鄉土中國》是費孝通。
著述的一部研究中國基層傳統社會農村的作品，初版於1947年在《世紀評論》上**，共由14篇文章組成。再版發表蘆運於1984年。
鄉土中國》主要內容：
該書本為其在西南聯大和雲南大學。
所講「鄉土社陪豎梁會學」時的上課內容，輯錄而成一書。在此書中，作者用通俗，簡潔的語言對中國的基層社會的主要特徵進行了理論上的概述和分析，較為全面的展現了中國基層社會的面貌。
而「這裡講的鄉土中國，並不是具體的中國社會的描繪，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著纖漏生活的各個方面。」
以上內容參考：百科-鄉土中國。
鄉土中國第三章概括
4樓：不好吃的巧克力
鄉土中國》第三章《再**字下鄉》概括：本章說的是時間之隔，包括個人的今昔之隔和社會的世代之隔鉛手。由於鄉土社會是乙個很安定的社會，乙個人所需的配神記憶範圍本來就很狹窄；而同一生活方式的反覆重演，也使得語言足夠傳遞世代間的經驗而無需文字。
鄉土中國》是當代社會學家費孝通。
創作的社會學著作，首次出版於1948年。
鄉土中國》是費孝通著述的一部研究中國農村的作品。全書由14篇文章組成，涉及鄉土社會人文環境、傳統社會結構、權力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面。在《鄉土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特徵進行了概述和分析，全面展現了中國基層社會的面貌。
全書主要**了差序格局。
男女有別、家族、血緣和槐賣嫌地緣等。該書語言流暢，淺顯易懂。
鄉土中國》是學界共認的中國鄉土社會傳統文化。
和社會結構理論研究的重要代表作之一。
《鄉土中國》每章概括是什麼？
5樓：大龍聊教育
<>1、《鄉土本色》：這一章主要與鄉土社會有關，一般在社會學中經常會將社會分成兩種性質不同的社會，即禮俗社會、法理社會。
2、《文字下鄉》：在鄉土社會中，文字應用到的時候不多，因為在鄉下能夠直接面對面接觸。
3、《再**字下鄉》：文字的產生是由於人與人之間在交流過程中可能受到了一定的空間或時間的阻隔，但在鄉土社會中，語言是足夠用於傳遞了。
4、《差序格局》：差序格局是屬於由費孝通所提出的非常重要的社會學以及人類學的觀點，意思即是由親屬關係以及地緣關係所決定的有差等的次序關係。
5、《維繫私德》：社會結構的格局有著很大的差別，從而引起了不同的道德觀念，而道德觀念即在社會中生活的人應該要自覺遵守的社會性為規範的信念。
6、《家族》、《男女有別》：這兩篇的內容主要是以中國傳統感情定向的問題有關。
7、《禮治秩序》、《無訟》：這兩張主要是討論處於鄉土社會中的人們是怎樣基於宗法制家庭的感情進行道德判斷以及約束。
8、《無為政治》、《長老統治》、《名實的分離》：這三張主要是與四種權力有關。關於鄉土中國的權力結構，在《無為政治》、《長老統治》、《名實的分離》這三篇中都是分別進行了闡述的。
9、《血緣和地緣》：這一章主要是講述了血緣與地緣之間的關係，血緣屬於身份社會的基礎，而地緣是契約社會的基礎。
10、《從慾望到需要》：這一章主要講述的是在鄉土社會中的人們能夠靠慾望去行事，但是在現代社會中確實以需要為生存條件，一種是以慾望為行為的指導，另一種是以計劃為行為的指導。
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