證嚴法師：靜思懺悔
1樓：成大文化
人因自覺而成長，因自滿而墜落；自我批判的認錯心理，是道德人心的第一課，是人格昇華的階梯。
人都是在仔餘原諒自己的那一分鐘開始懈怠，應時時警惕。
原諒別人是美德，原諒自己是損德。
勇於承擔，是一分動人的力量；勇於承擔錯誤，則是一種高尚的品質。
一件事情，不能因為自己的錯誤，就不敢再去碰它了。而是要把錯誤調整過來，重新去面對它，趕上它。
大錯誤容易反省，小習氣不易除掉。
懺悔是心靈的告白，也可以說是精神汙染的大掃除。
乙個人要怎樣才能莊嚴此生，才有自尊己靈呢？唯有二字：「慚恥」。
所謂的「慚」就是我有錯，要趕快認錯，而且以後不會再犯錯，這才是真正有救的人。慚恥也就是有慚愧的心。
懺即「發露先惡」，悔即「改往修來」。
人頌派人皆有良知，能勇於面對現實，懺悔反省，始能自覺錯誤。
進而野戚賀坦誠告白，誓願改過，併力行正道，則能明心見性，清淨圓滿。
凡夫眾生，孰能無過？
吾人自懵懂無知而至體認世事，不論有心或無心之過錯，皆須懺悔。
懺悔則清淨，清淨則能去除煩惱。
起心動念無不是業；開口動舌、舉手投足無不是罪。學佛應慎防過失錯誤，切莫覆藏罪惡。
時時發露懺悔，改過自新，方得自在安然！
人應常靜思反省，以撥開心靈的洄瀾，發掘智慧的泉源。則世出世間無一事理而不通，無一物體而不解。
當乙個人沒辦法自我教育的時候，他也就不再能接受別人的教育了；他的成長實已停止。
聖嚴法師《懺悔》
2樓：休究紹
有人在禪七中不斷地哭泣而無法打坐，他說：「我不能打坐，我要回家了！」 我問他為什麼？
他說：「像我這麼壞的人還能修行嗎？我這個人應該要死掉，不應該活在世界上。」
我說：「放下屠刀，立地成佛做陪物，是修行應有的態度。放下屠刀表示有悔過的心，只要承認錯誤並且馬上改過，就是修行。」
我問他：「你在禪堂裡是否還在做殺人、放火的壞事？」
他說：「沒有！」
我說亂轎：純液「你是什麼時候做的壞事？」
他說：「好久以前做的，我只記得做了很多壞事，所以覺得自己很罪惡。」
我說：「修行要懺悔，而不是悔恨，要面對自己的缺點，儘量不要再犯同樣缺點，就可改善過來。悔恨是向火坑裡走進去，懺悔是從火坑裡跑出來。」
聖嚴法師：懺悔要懺在心裡
3樓：我的驕傲
有位女居士因為吸-毒被關，出獄後來向我學禪，她邊哭邊向佛發誓說，如在吸-毒就不是人。
結果她後來就把禪堂當成菸毒勒戒所，只要毒癮一犯就來打禪七。看她幾次這樣來來去去不是辦法，我於是勸她，懺悔應該是每天要做的事，這樣才能斷除壞習慣，如果只在犯錯後才懺悔，不過是求安心罷了。
剛開始她天天懺悔，可是不過半年光景，卻自覺得懺悔夠了，心一鬆懈後就又開始吸-毒。
後來她又來找我懺悔說，如果再犯，她要拿刀剁掉手指頭，已此表示她的決心。
我說：「懺悔是懺在心理的，不是舉肢旅懺在手指上的。不然傷口縫合後不久，就會又忘了。」
遇到像這樣身不由己情況，明知不應再犯，卻無法戒除壞習慣時，一定要繼續懺悔。畢竟凡夫的習性無法立刻說改就改，正凳需要持之以飢爛恆。
聖嚴法師 佛教相信輪迴是確實的嗎
這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死 如小乘的阿羅漢 或已經自主生死 如大乘的聖位菩薩 的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的 天道 人道 修羅 神 道 傍生道...
四大名僧可能是聖嚴法師 淨空法師 星雲大師 一行禪師吧
天啊！他們三位無論怎麼算都沒有資格跟一行禪師齊名吧！特別是淨空法師，他的很多言論都明顯違反佛經，現在網路佛教界有非常多的人罵他罵得很厲害，將他評為 邪師 呵呵，原來我弄錯了，你說的是近代的一行禪師，不是我國古代的那位一行大師，對吧？這位一行禪師能夠獲得諾.貝.爾.和.平.獎的提名，肯定比另三位法師好...
定弘法師什麼是真懺悔，佛教網,定弘法師什麼是不見世間過，佛教網
定弘法師講要靜心態陸常念阿彌陀佛，要堅定不疑老實唸佛號，找晌昌回自己本有的自性 性 心 身帆謹頃 1 性存天理要柔和 2 心存道理要平和 3 身盡情理要藹和。這樣拜懺業障自然會消除。定弘法師 什麼是不見世間過，佛教網 不見世間過，就是別人的過失不放在心上，這叫不見世間過。不是說看見了好像看不見過失，...