1樓：匿名使用者
在科技發展的今天，科學家已經發現，人的心念（腦電波）可以吸引到你所想要的事物，稱為吸引力法則，在物理學中叫量子力學如鬥。這也正好用科學證明了幾千年前佛法中的：萬法唯心所現，惟識所變。
與聖人所言：誠於中而形於外。之理。
學佛一段時間的人，因明瞭因緣果報，心常向善，所以相貌會慢慢轉好；修道人老橡餘，明瞭心本是幻，故心常清靜，言行舉止則會莊嚴而淡定自若；而做殺業為生的屠夫，相貌則會顯兇相，磁場也不夠柔和，但此人如果改惡向善，心行懺悔，不再造諸惡業，則相侍滾貌也會慢慢轉慈祥的。 所以，佛道修行在心中！
2樓：匿名使用者
這尺梁個其實是鬼谷子的名言：有心無相，相隨心生；有相無心，相隨心滅。
全意為"有心無相，相隨心生；有相無心，相純困褲隨心滅。"意謂人相的吉凶隨著心念性情的善惡而產生或消失。不少古代相學家都對此說給予極高評價。
如宋初陳搏《心相篇》做簡即謂．"有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。斯言雖簡，實人倫綱領之妙。"並據此進而提出：
未觀形貌，先相心田"的學說。
3樓：匿名使用者
這十六字在我心中徘徊了很久，一直沒有找到答案。
不得以，又把那相書關於這十六字的解釋翻來覆去的讀，希望從字縫間找到一絲解惑的東西，如提示呀，暗示呀什麼的。讀到最後，一句話點醒夢中人。
有諸內，必形諸外」又想到了列子為之而心醉那個會**人的生死於年月日時亮鏈的季咸。壺秋子林對這樣高深的想法譁鍵悉不以為然。讓季咸給自己看相，最後一次看壺秋子林的時候，壺秋子林狀若槁木，神若死灰，季咸落荒而逃。
最近流行的一句話更是點睛：四十歲後的相貌得自己負責。
原來玄迷的十六個字，其實就是為人處世的幾句話。善人有善相，惡人有惡相。善惡雖然藏在人的心裡，卻也刻在人的臉上。
那相書說的玄之又玄，用心也很良好，無非是借心和相的關係勸人向善而已。
可是上善若水。水誰都可以欺侮的，水也隨遇而安。發洪水的時候畢竟幾率很少，所以就有人善被人欺，馬善被人騎的諺語了。
惡的傷害亂乎是直接的，於是人們往往不服善而服惡。不過惡人自有惡人磨，千萬別去做惡貫滿盈的那最後乙個就是。
4樓：匿名使用者
佛家理論講究那因果迴圈。相由心生，情緒能改變人的外在形象；心生相改，美好的外在形象也能使心態更美！
5樓：簡僬載呢
滅相you的呢，幫你找到了，你想要的，看我簡戒，，，就可以了。
佛曰：「有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅。」這句話是什麼呀？
6樓：小王
這個相不是指人的相貌，而是指跟人「內心」對立的外部事物的「外相」。
佛教相當於現在所說的「唯心論」，認為法界唯心造（構成），萬法唯識。
本句話的意思是指有「內心」才有外相，沒有「內心」的話，就沒有外相。——此「內心」特指如來藏、阿賴耶識，它是眼耳鼻捨身意的基礎，六道輪迴或者成佛的種子。
7樓：網友
大概意思為：有真心無虛相，實相由心產生；有實相無真心，實相隨心而滅。
8樓：匿名使用者
這不是哲學上所說的唯心主義那麼簡單。
是說萬法唯心造。
9樓：網友
有心無相，相由心生，有相無心，相隨心滅，意即善心之人，縱然面相長得不好，也會有好的運氣，可謂萬相補心田是什麼意思？ .胸懷大志 心繫蒼生 勤。
10樓：網友
用哲學的角度解釋就是內在和外部環境的關係。內在因素決定外部環境，但是外部環境也能影響內部因素。乙個人的心就是內部因素，乙個人的面相和穿著打扮，家庭條件等都是外部環境。
乙個人的內心才是根本，只有鍛鍊一顆強大、努力、善良、純潔的內心，才能取得美好的人生。因而，即使你天生面相不好，只要你心好，你的面相也會慢慢的改變。所謂放下屠刀，立地成佛。
當然，乙個人形象本來很好，但是因為從小生長環境不好，天天與人為惡，壞事做盡，煞氣和戾氣也會影響乙個人的內心，從而本來好好的面相也變成壞相，惡相。
11樓：遠猶力行
個人理解~~~
有些女明星 看似一朵花 嬌豔欲滴 清新脫俗，實際接觸往往 毫無深度 輕浮與世。
有些人，咋一看平平無奇，甚至相貌醜陋，卻有著一顆善良 單純的心 例如巴黎聖母院裡的加西莫多。
所以看乙個人，評價一件事，不應執著於表面。
佛與魔 眾生無相一切皆為相，無相亦為有相萬（妄）念皆為心生
12樓：相良
你若是會用，煩惱就是菩提；若是不會用，菩提就變成煩惱。
譬如，菩提是『水』，煩惱是『冰』；水就是冰，冰就是水，水冰是同體，沒有兩樣。
寒的時候，水就結成冰；熱的時候，冰就化為水。
換句話說，有煩惱時，水結成冰；無煩惱時，冰化為水，這個道理很容易明白。
簡單地說，有煩惱就有煩惱冰－－無明；無煩惱就有菩提水－－智慧，這一點，各位切記！切記！我們修道，不要修了八萬大劫，這個煩惱還是存在，天天靠吃煩惱而活著，若不吃煩惱，就要餓死，這真是很可憐的！
凡夫之中，如果有人說自己空了，你讓他吃大便，看他吃不吃！全是妄語！
凡夫之中，有人說自己沒分別了，你讓他喝尿試試，看他喝不喝！全是妄想！
沒到那個境界，就不要妄語！自己都無法理解，不可與人說！否則，只能是鸚鵡學舌！
心止念絕真富貴，私慾斷盡真福田！
13樓：璩旭輝
你把「空」理解成了外道的「頑空」，佛教的「空」不是說什麼也沒有，而是指「自性空」、「緣起性空·」。我們講空並不否定事物現象的存在，而是為了破除其「自性」.，任何事物都沒有所謂自性的存在。
它是我們觀念中的執著之物，是把事物執為實有的那種虛構意識。它是我們一切痛苦的根源，因為執實而產生貪著，因為貪著而起惑造業，從而感受種種苦樂公升沉。關於空性的進一步理解可以看佛教的《入中論》
眾生皆佛，這裡的佛指的是法身佛，法身佛是什麼，是自己的清淨佛性，我們說佛無處不在，說的就是這個佛性，魔王只要誠心懺悔修行，藉助自身與生俱來的清淨心也能成佛。
其實大乘佛教菩薩戒當中禁止向機緣不成熟之人講解「空」的道理，怕的就是把佛教理論理解錯誤，反倒落入「頑空」的知見中去。
14樓：網友
佛魔本一體，只要你不去區分，那麼就不會有佛魔一說。簡單的例子就是光與暗。。。沒有光，**來的暗。
沒有暗，你怎麼知道沒有光。其實只是有沒有一種物體而已。有就是光，沒有就是暗。
而光暗其實就是區分有沒有這種物體一說。佛魔也是一樣。只是形容有沒有一種物體之說，那種物體，在我看來就是善惡心，佛魔。。。
其實就是善惡在心中的比例。。就好像人。善心多了我們叫他善人。
噁心多了。我們就他惡人，善惡一半一半，那就是普通人。
15樓：網友
您所謂的這些，如果您覺得是問題，都可以從《達磨大師悟性論》找到答案：
夫道者，以寂滅為體；修者，以離相為宗。故經雲：「寂滅是菩提，滅諸相故。」
佛者，覺也。人有覺心，得菩提道，故名為佛。經雲：「離一切諸相，即名諸佛。」
是知有相，是無相之相。不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。
若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國|至一佛國；若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從一地獄|歷一地獄。⒌若一念心起，則有善|惡二業，有天堂|地獄；若一念心不起，即無善|惡二業，亦無天堂|地獄。
16樓：網友
樓主打了好大的乙個妄想。
有心無相是什麼意思?
17樓：召博厚
其意思是說：乙個人所表現的外在吉凶相貌、神態，是可以隨著這個人的心念轉變發生變化的。
有心無相，相逐心生……斯言雖簡，實入倫綱領之妙。」陳摶並據此推出：「未觀形貌，先相心田」的學說。
清代的陳釗也在《相理衡真》中講：「相有更變，心之所向，而相從之以變……」
有心無相是什麼意思？
18樓：召博厚
其意思是說：乙個人所表現的外在吉凶歷明相貌、神態，是可以隨著這個人的心念轉變發生變化的。
有心無相，相逐心生……斯言雖簡，實入倫綱領之妙。」陳摶並據此推出：「未觀形貌，先相心田」的學說。
清代的陳釗也在《相理衡真》中講：「相有更變，心之所向，而相從之以變……」
有心無法 法由心生 有法無心 法隨心滅
19樓：濮筠京大
有心無法。法由心生。
有法無心。法隨心滅。
1)有心無法。
心是法的根源，也就是說心是法的爸爸，2)法是由心達到一定階段而形成的，也就是說光有爸爸也是不行的，還得有個媽媽，這顫正這樣的情況下才有可能產消洞碰拿談生法，下面這兩句就不能這麼解釋了，3)有法無心，當法有了一定的實力以後，就不以心的意志發展下去，而以自己的本來面目見人了，兒大不由娘就是這個道理。
4)心是法的根源，沒有了根，那法(葉子)不是就沒水份了，也就玩玩完了，這樣不是很好嗎，也就是說物質是運動的，運動是有規則的，沒有了物質也就沒了運動。
有相無心 相隨心生是什麼意思？
20樓：網友
」有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅「，諺語，意思是指人的內心比外貌最為重要。
出處：宋-吳處厚《青箱雜記》四：「諺日：有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。此言人以心相為上也。」
21樓：沃丹丹
面相代表你的內心世界，從面相可以看出你這個人什麼樣。
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