1樓：望炳戴正文
哲學三我：自我本我和超我超我為理團氏智，本我為本能梁或數，自我為超我與本我互動作用。
下產生的你自己的外在表現（就橡首是說你表現在外的就是自我）
2樓：微言悚聽
您好，心理學上自我即是有意識的思想和行動，就是主觀能動性。
自我是相對於本我的一種表述。
提問。自我意識的定義。
是建立在本我的上層意識。
您好，自我意識即對自我的意念和認知。
提問。個體的適應影響因素。
包括，對自我的評判，自我價值觀。
提問。個體的適應影響因素。
個體的適應影響因素主要是環境影響。
著名的實驗巴甫洛夫條件反射就印證了這一點。
提問。人際交往的概念？
焦慮的定義？
人際交往是社會概念，是指人的社會屬性決定了人和人之間進行的互動交流。
焦慮主要是指人的精神世介面對未知的不確定性而產生的壓力，主要表現為情緒低落，失眠，胡思亂想。
不知道的是否讓您滿意。
您的滿意就是我加倍努力的方向。
還請多多批評。
並祝您一天工作學習愉快。
提問。心理健康對成長的重要性。
您好，心裡健康的重要性體現在對人格健全的養成。
乙個人格不健全的人對社會和對個人都是有危害性的，現實中的問題少年和刑事案件。
我們都能從中發現心理健康和人格健全的必然聯絡。
在馬斯洛的動機理論一源亮書中，就曾分析批判稿埋心理健康在成長中所起到鍵裂螞的作用，較好的人格養成能把人導向自我價值實現類人群。
而往往心理健康出現問題的，是隻能停留在低層需求領域掙扎。
就是說，心理健康會更能導向人生成功，而心理不健康必然人生是失敗的。
對於社會的危害心理不健康就會導向負能量，缺乏進取心。
這是我的一些淺見，還望能對您有一點用。
請問還有幫您效勞的麼。
謝謝贊，萬分感激。
自我的定義是什麼？
3樓：連航永續
自我意識一直是心理學研究中的乙個古老的熱門的話題，心理學的根本問題是「人是什麼」。在古代，哲學家們還不能把人的「自我」與意識活動區分開來，如柏拉圖認為「靈魂」既控制人的形體活動，是人的意識，又控制著靈魂自身，是人的「自我」。真正心理學意義上的自我概念研究是從詹姆斯開始的，他把「自我」從意識活動中區分開來，將「自我」概念引入了心理學。
自詹姆斯1890年把自我概念引入心理學至今，心理學對自我概念的研究曾幾度興衰。在行為主義出現之前，心理學對自我概念的研究興趣濃厚，但隨著行為主義的興起，自我概念的研究逐漸被忽視。後來人本主義出現，特別是羅傑斯，對自我概念又進行了深入的研究。
20世紀80年代後，認知學派對自我概念的研究也很重視。自我概念得到人們廣泛的關注，對其研究、應用得到普及。在研究自我概念時，由於認識、方法、人性觀及研究取向上的差異，不同學派的心理學者有不同的認識。
綜觀自我概念的心理學研究，個體既可以以主體我（即英語中的i）的身份去認識和改造客觀事物，此時的我處於觀察地位，又可以以客體我（即英語中的me）的身份被認識、被改造，此時的我處於被觀察地位。可見，每個人都是主體我（主我）和客體我（客我）的統一體。當個體把自己及其與外界事物的關係作為認識物件時，這就涉及到對自我意識這個概念和結構的**了。
自我意識是個體對自己的認識。具體地說，自我意識就是個體對自身的認識和對自身周圍世界關係的認識，就是對自己存在的覺察。認識自己的一切，大致包括以下三方面的內容：
一是個體對自身生理狀態的認識和評價。主要包括對自己的體重、身高、身材、容貌等體像和性別方面的認識，以及對身體的痛苦、飢餓、疲倦等感覺。二是對自身心理狀態的認識和評價。
主要包括對自己的能力、知識、情緒、氣質、性格、理想、信念、興趣、愛好等方面的認識和評價。三是對自己與周圍關係的認識和評價。主要包括對自己在一定社會關係中的地位、作用，以及對自己與他人關係的認識和評價。
自我意識的出現，不是意識物件或意識內容的簡單轉移，而是人的心理發展進入的乙個全新的階段，是個體社會化的結果，是人類特有的高階心理活動形式之一。它不僅使人們能認識和改造客觀世界，而且能認識和改造主觀世界。因此，心理學界把自我意識歸入個性的調節系統，作為個性結構中的乙個組成部分，成為個性自我完善的心理基礎。
哲學中如何認識自我
4樓：微言悚聽
1、通過自我觀察，如身高、外貌、體態、性格、與他人的關係等方面；
2、通過他人評價，主動向他人瞭解，虛心聽取他人的評價，同時又要客觀、冷靜地分析他人的評價，多角度的認識；
3、通過社會比較，現在與過去、未來進行縱向比較，與同齡人或者有類似條件的人進行橫向比較；
4、通過社會實踐。
在哲學中「我」是如何定義的
5樓：善清允從丹
我為我而非汝，汝為我而非我，我生於物而非物，物與我同而非，我生物未生，我覺世萬千。
自我？哲學意義上的
6樓：網友
1、範圍最大的是意識，意識是所有現象的集合。你所知曉的一切都在意識之內，意識之外的東西無法被知曉。
2、意識的內容可以強行分為兩部分，外在的客觀感受和內在的主觀感受。
3、人腦的認知活動根據外在的感受，建立起乙個世界的模型，並把一些內在的主觀感受與這一模型的一部分繫結，即所謂的自我。自我，作為一種思維現象，是主觀感受與客體化的影像繫結的結果。
4、「自我」self有時與「意志」will的概念相混淆，被認為是身體行為的**，所謂自由意志的觀點認為，人的行為**於「自我」，是原發的，無法用其他原因解釋。但從最近30年的心理學研究結果來看，這可能是個錯覺，移動手指的想法在手指真正移動之前出現，並不能說明想法是行為的真正原因，另外一種可能性是，想法和行為都是同乙個神經衝動的先後兩個不同結果。這種說法被稱為「副現象論」（epiphenominon）
5、「自我」有時又用來指代ego，指弗洛伊德的人格理論的乙個要素，弗洛伊德把人格分為「本我」，「自我」，和「超我」三個結構，「本我」和「超我」是相互衝突的兩個動力結構，「自我」在其中調停。
7樓：治癌先治心
對每乙個人來說，世界都可以分為兩部分，一部分是內在自我，一部分是外在世界，兩者是對立的，沒有對立就沒有自我。我的就是我的，你的身體的任何一部分就是你的，如果沒有與外世界這樣的對立，人就與世界融為一體不存在了。
8樓：小播講哲學
休謨是一位徹底的懷疑主義者，但是其實這裡的「徹底」是應該加引號的，為什麼呢？因為休謨並非懷疑一切，而只是對由因果關係得出的必然性知識的懷疑。休謨認為人類的認知其實有侷限性的。
9樓：網友
物質的構造！怎麼構造待研究！
哲學對於個人的意義的是什麼，問自己類似什麼是自我的
10樓：第餓死鬼
為什麼要學習哲學？一句話：為了做人。
作為「人」，與動物最根本的區別是有豐富的精神世界。而黑格爾說「哲學本身正是人的精神的故鄉。」於是，我們要增加哲學修養。
做人，要有崇高的品質。**大師貝多芬曾這樣說過：「哲學是帶電本質的結晶；哲學的目標是尋求乙個具有基本原理的基礎，頭腦是需要藉助於哲學才能達到崇高境界的。
崇高的人就要擺脫平庸。有人問哲學家亞里斯多德：「你和平庸人有什麼不同？
哲學家回答說：「他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。」乙個以填飽肚子為目的的人不需要哲學，乙個自甘平庸的人不需要哲學。
大學校園應該是精英的薈萃與培養之地，大學生要拒絕媚俗，樹立崇高的使命，成為社會的精英。所謂「精英」，不是享有什麼特權，以名車豪宅，窮奢極欲來顯示自己身份的人，而是承擔著特殊社會責任，有哲學頭腦，主動為社會的發展和進步貢獻力量和才智的人。做人，要有深刻的思想。
深刻，就是見得深，能夠透過現象看到本質，尋求真理。要做到這一點，有的人要窮其一生，甚至不惜犧牲生命。我還沒有如此高的覺悟。
我想大部分人同我一樣。我們學習哲學，就是要學習古今中外那些大哲們的思想，用這些思想來幫助我們，訓練我們的思考。把主觀的觀點，零零碎碎的思考，轉換為真正的思想。
我想，我們學習哲學的基本目的大概就在這裡。 （引用別人的答案）
從哲學角度的終極意義，如何解釋「我」？
11樓：網友
我是什麼？其實不用如此糾結這個問題，從字面意思上講，「我」只是乙個人稱代詞。從自然界，社會，家庭等等環境中都可得到不同的解釋，或者說被賦予不同的意義。
從當前現實的意義上講就是乙個複雜的集合體。而抽象些講只是乙個主觀上的思維存在，與客觀存在相互呼應，兩者或許有著千年來許多人都試**釋而又難以如願的複雜關係。所以暫時是我就是我，你想如何自圓其說地解釋他，他就可能是什麼。
你說哲學角度的終極意義，我才疏學淺，但覺得如果真找到終極意義，恐怕哲學就再無存在的價值了。而且哲學是一種人類思考的科學，而人類的認知世界的思維還存在一定的侷限性，離不開科技的發展，當前人類對銀河系外的世界都無法瞭若指掌，何況宇宙包括多少銀河系？世界究竟有多大，都如同盲人摸象一樣，如何定義哲學的究極意義？
而且人主觀上思想上其實也有乙個不斷改變過程，所以我是暫時無法明確又永恆地被下定義的，正如斯賓諾莎所言：「一切肯定皆否定」你下了定義，就是否定其另外的可能性。
12樓：
哲學的意義，「我」，只能從笛卡爾的「我思故我在」來進行理解。
這也是本體論上的第一次有效邏輯推論。
13樓：艾迪嘉斯
無我之時誰是我，生我之時我是誰。
終級意義，沒有乙個人能告訴你，道可道，非常道。
14樓：匿名使用者
不念佛，想了掉煩惱對於薄地凡夫基本不可能！！！
再不念就晚了。
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