1樓：
呵呵，是要辯論吧。
你要問的不是依據，因為這個辯題最重要的是立論，整個框架合理了，依據自然就有很多。
給你點立論的思路吧。
善行比善心更重要？善心比善行更重要？這個辯題要辯的是重要點到底是針對什麼來說的？
輪迴果報？個人心理的安慰？或者是對整個社會的發展和和諧社會的構建？
我們提倡善心與善行的結合，但如果是這樣，今天的辯論是沒有意義的。所以今天我們要談的是，從整個社會的發含清展上來說，具有實際意義的善行和悲天憫人的善心，哪個更重要？我們不否認善心的重要性，但我們論的是更重要的這個更字。
顯然善行更具實際意義，更具有操作性，對社會的發展，榜樣的力量，倫理道德的復甦和整個和諧社會的發展是更重要的。
你們在一辯時就要先提到對方可能利用"包藏禍心的假善行"這個概念來投換"善行"這個概念。然後再一一舉證。
打字好累。呵呵。
其實這個辯陪老缺題看上去對善心有利，實際辯起來對善行有利蘆辯，自己想想吧。
2樓：牧人的牲口
行重於知。善心是主觀上的純意識的友好哪運敏，不具備社會效應。而善行是客觀上的有行為。是一種對追求和李枝諧的表達。後者較之前者更有行重於知的意悄賣義。
3樓：新六藝教育
錯誤，善心比善行更重要。善行只有在善心指導下，才是善行，否則為偽善。譁扮。
善心雖然不一定表現出來，可是一切善行的或晌發亂團灶端。
善行的真正含義是什麼
4樓：網友
第。
一、有道德的做事就是善行：道德是乙個人立身處世的根本，徐世昌就曾說：「凡建立功業，以立品為始基。
身而為人，重在有道、有德，你多說好話、寬厚待人、給人方便、奉獻敬業，凡是合乎道德標準的事，都樂此不疲，這樣的做事才叫做善行。與人相處中，存有道德的思想與觀念，以道德的修養來豐富自己和別人的生命，不僅能提公升自身品格的高度，更能予人喜樂，何樂不為也！
第。二、有施捨的發心就是善行：司馬遷說：「愛施者，仁之端也。
佈施是一種慈悲的體現，是善心之所趨，願意將自己所擁有的，與人分享。佈施是一種貢獻，在日常生活中，發心把歡喜給人，把財富給人，把利益給人，傳授知識給人，解決他人的困難，隨喜讚歎，甚至像觀世音菩薩一樣「施無畏」，讓人不起恐怖心，都是一種佈施的善行。
第。三、有慚愧的心念就是善行：我們每天的舉心動念、待人處事，難免會有缺失或不完美的地方，然而能知慚愧，就能清淨我們的身心，遠離熱惱。所以《大方等大集經菩薩唸佛三昧分》告訴我們：
住於一切不善法中，常行慚愧；成就慚愧，遠離不善。」常懷慚愧的心，即能遠離諸惡，成就一切善法。
第。四、有光明的傳播就是善行：作大眾傳播工作的人，一定要傳播善行善事；我們平常講話也是一樣，也要傳播別人的好話。「隱惡揚善」是中國人的美德，不要讓「好事不出門，壞事傳千里」，如果乙個誤傳，將好話說成壞話，白的說成黑的，本來是一件好事，因為說的不得體、不周全，變成壞事，就自傷傷人了。
所以光明的傳播才是善行。
5樓：匿名使用者
修正自己。
看似是幫助他人 其實得益的是自己 有些人看不明白就覺得是幫了別人 而有些懂的人吶就知道獲益的人 是自己本人。
通過幫助他人 提公升自己的內心 道德 善心 會讓身體和心靈越來越好 這是什麼靈丹妙藥都比不了的。
6樓：農晗雨
善行的真正含義就是時時為別人著想，幫助他人。
7樓：匿名使用者
不做不利於別人的事情，不存傷害別人的念頭！個人觀點。
8樓：社會民生專家
回答善」就是要求人們不但不要做有損於他人利益的事，而且還要多做有利於他人及社會的事，不計報酬，不計名利。也就是說，做善人，要有善心，要有善行。如此，我們的社會才會更和諧，更溫暖。
善」也是乙個知行合一的詞，「善」包括善心和善行，善行包括善言行和善體行，善言又包括善語言和善文言。通常情況下，善心決定善行，也就是說善人一定有一顆善心，善心決定善行，（真）善行一定來自於善心。人是時代的產品，善人也是時代的產品，善人一定是在善的時代環境中培育起來的，所以看乙個人是不是善人，看看其成長環境就可決定了。
社會需要善人，更需要善的時代環境。善心與真心一樣，也是為人好的意識或思想，也就是說他們都屬於「好心」，他們的區別在於「真心」的表達率直，可能還不好聽，不好受，甚至還可能招致殺身之禍；但是善心的表達則比較婉轉，好聽和受用，所以善人往往也被稱為老好人。
另外善的哲學定義：善是具體事物的組成部分，是具體事物的運動、行為和存在對社會和絕大多數人的生存發展具有的正面意義和正價值，是具體事物具有的有利於社會和絕大多數人生存發展的特殊性質和能力，是人們在與具體事物密切接觸、受到具體事物影響和作用的過程中，判明具體事物的運動、行為和存在符合自己的意願和意向，滿足了自己的生理和心理需要，產生了稱心如意的美好感覺後，從具體事物中分解和抽取出來的有別於惡的相對抽象事物或元實體。 善是具體事物的組成部分，善不能離開運動、變化和行為單獨存在，不能離開運動、行為和存在的主體——具體事物單獨存在。
善存在於具體事物和具體主體之中，存在於運動、行為和變化之中。善行、善事必有善主，惡行、惡事必有惡主。善主、善行和善事中必然包含著善，惡主、惡行和惡事中必然包含著惡。
具體事物不僅普遍具有相互作用相互聯絡的客體性質和能力，而且還普遍具有自覺、自主、自動、自強的主體性質和能力，具體事物是主體和客體組成的統一體，是主體效能和客體效能組成的統一體。在日常生活中，人們約定俗成地把具體事物具有的相互作用、相互聯絡的客體性質和能力的稱為價值，把具體事物具有的自覺、自動、自強的主體性質和能力稱為意。
希望我的回覆對您有所幫助。
祝您生活愉快工作順利。
善心與善行
9樓：匿名使用者
1、善心是做人的根本，是人的內在本質。善心是真正的善，是大善，是善行的前提，是善行的原驅動力。我們養育孩子，最基本的要求，首先，就是教育孩子要品行端正，不幹壞事，不危害社會；其次是教育孩子學會獨立生存；再其次，才是希望孩子有出息，能成才。
因為，一人有善心，則一人不為惡。全社會人人有善心，則全社會不為惡，就不存在偷盜搶劫，殺人放火，坑蒙拐騙。人不為惡，則社會和諧，人與人之間關係和諧。
無善心，則處處為惡，人人為惡，和諧不致，一片混亂，殺戮四起。有善心，再有善行，則善行錦上添花；有善心，雖無善行，但不禍及他人與社會；而無善心，則難有善行。無善心而施善，往往是另有所圖，即常被人們稱之為「偽善」、「假善」。
故善心勝於善行。 2、有善心，無能力施善，一樣值得稱讚。有善心者，雖因能力等其他原因暫時未有善行，但只要擁有善心，就會給弱者乙份同情，給陌生人乙個微笑，給親人、朋友以及他人乙份關愛，乙份牽掛。
因此，有善心的人，雖無能力施善，但卻能做到善待他人，認真關注他人，真誠地祝福他人。有善心的人能讓人愉悅，對人說話不尖酸刻薄，不嫉妒他人，更不會對他人施與惡行。因此，善心勝於善行。
3、善心雖無善果，但仍要堅持與人為善，不能放棄施愛施善的信念。「農夫與蛇」的故事告訴人們，人有善心但未必有善報，人施善行未必有善果。類似「農夫與蛇」的故事經常在發生，但均不能動搖真正有善心者與人為善的信念。
況且，「農夫與蛇」畢竟是大千世界少之又少的生活片段，大量的是「滴水之恩，當湧泉相報」的動人故事。懷揣一顆真善之心的人，永遠不會放棄心中的信念。因此善心才是根本。
4、如無善心，雖有助人之力，未必施善。中國不少富豪不肯捐助窮人，大腕大款明星偷稅逃稅，富翁老闆拖欠民工工資，壟斷行業只顧本身利益……都是有能力因無善心也就不施善行。沒有善心，即使擁有鉅額財富，也不願承擔社會責任，不願幫助弱者。
所以，沒有善心，善行也就是無源之水。 5、道德教化的目的在於培養人的善心。在全社會開展公民道德教育，重要的是在於培養人要有公德意識，以不損害他人和公共利益為基本要求。
搞公德教育要求人人施善行並無實際意義，重要的是一種意識的樹立，一種是非觀念的確立。正如號召全社會學習雷峰，重要的學習其精神，而不是模仿其具體的行為。因此，善心勝於善行。
什麼是真正的善行？
10樓：網友
善心抄，何謂真正的善心？幫襲助一切眾生離苦得樂bai，破迷du開悟，轉凡成聖之zhi心是真正的善心。幫助dao一切眾生唸佛往生西方淨土之心，是真正的善心。
通俗的講，也就是所有善男善女所發的心就是善心。而要幫助一切眾生，必須要首先成就自己，如果自己都沒有能力離苦，怎麼能夠幫助眾生離苦呢？所以，要幫助眾生往生淨土，先要自己發願求生淨土，這個心就是真正的善心，就是真正的菩提心。
11樓：網友
所有佛菩薩都是王子太子苦修行，佛道兩家都是福貴修行！
12樓：瘋劍狂刀
用善良的bai心對待經歷的每du一件事就是善行，我們zhi也許對。
善的理解存dao在著很大誤區。
回行善不是一定要靠花錢答才能做的，生活中的任何一件事情都是行善的機會，只要發自善心來處理生活中的每一件事，那就是真正的善行。助印，放生，當然也是善行，但是如果不能保持善良的心地去做的話，那麼這樣的善行其實也是不夠圓滿的。所以，真正的善行就是用善心來面對生活中的每一件事情。
行善的標準到底應該論心還是論跡？
13樓：生活問一問
這是乙個有爭議的問題，不同的哲學家和宗教可以有不同的。然而，大多數哲學家和宗教都認為心和行為都很重要。
從道德角度來看，一些哲學家認為，行為是行善的標準，而不是心態。因為即使心態好，如果沒有行動來幫助別人或者做出有益的貢獻，那麼這種善良的態度也不能被看作是真正的行善。
但是另一些哲沒稿學家則認為，心態是更重要的因素，因為正確的意圖是必要的。例如枯基孝，如果乙個人行善只是為了讓別人讚揚自己或得到某種利益，那麼這種行為就不能被看做是真正的道德行為。
總的來說，大多數哲學家和宗教都認為行為和心態缺鋒基一不可，要成為乙個真正的行善者，既要表現出良好的心態，發自內心地關愛他人，也要通過實際行動來助人為樂。
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