韓愈在古文上的造詣，韓愈古文創作的成就

韓愈古文創作的成就

1樓：網友

韓愈古文創作的成就如下：

韓愈是儒學與儒家思想的奉行者，對佛老思想持排斥態度，他因為極力勸諫迎佛骨的事情，而被貶為潮州刺史。韓愈在儒學式微，釋、道盛行之際，致力於復興儒學，取得了重大的成功。他所倡閉罩塌導的古文運動，其實就是復興儒學的重要手段。

他的詩歌藝術成就主要表現於藝術上的創新，韓愈詩歌創作具有「奇崛險怪，以文為詩」的傾向。無論是寫景，抒情，還是狀物，韓愈的詩歌在刻畫物態方面都具有極高的造詣，不僅使詩歌形象突出、絢麗多彩，而且也構成了韓愈獨特的詩歌藝術特色。

韓愈除了文學家的身份外，他還有乙個更為世人所知的身份——老師。韓愈曾兩次擔任國子監博士一職。

國子監其實就是古代最高學府和教育管理機構，而韓愈擔任的國子監博士，就相當於最高學府的教授。能勝任這一職位，在文學創作和學術方面有著嚴格的要求，所以這一點也能看出韓愈的悶段文學修養。

對於教育或者老師的職能，韓愈在名作《師說》一文中精闢地給出了答案：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」韓愈認為，老師不僅僅只是給學生講授知識，其實更飽轎圓含著他對學生的關愛、對學生語重心長的教誨、以及寄予的厚望。

韓愈的文言文有哪些？

2樓：乾萊資訊諮詢

作品大致可分為以下幾類：

論說文，可分為兩類，一是宣揚道統和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》；另一類也或多或少存在著明道傾向，但重在反罩畝映現實，作不平之鳴，而且不少文章有一種反流俗、反傳統的力量，並在行文中夾雜著強烈的感情傾向，如最有代表性的《師說》、《馬說》。

雜文，與論說文相比，雜文更為自由隨便，或長或短，或莊或諧，文隨事異，各當其用。如《進學解》通過設問設答的方式，反話正說，全文多用辭賦鋪陳的手法排比對偶，行文輕鬆活潑。雜文中最可矚目的是那些嘲諷現實、議論犀利的精悍短文，如《雜說》、《獲麟解》等，形式活潑，不拘一格，有很高的文學價值。

序文（即贈答爛序），大都言簡意賅，別出清悶漏心裁，表現對現實社會的各種感慨，如《張中丞傳後敘》、《送李願歸盤谷序》、《送孟東野序》等。此外，韓愈還在傳記、碑誌中表現出狀物敘事的傑出才能，如《毛穎傳》、《柳子厚墓誌銘》等。