1樓：匿名使用者
韓愈特別強調儒家的仁義和道統：①主張「養氣」，即提高作者的道德修養，強調「根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也」。作者的道德修養決定文章的表現形式，所以「氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜」。
關於學習標準，主張「非三代兩漢之書不敢觀」不僅重視經史，也重視屈原、司馬相如、揚雄等人的藝術成就，吸取他們的精英，豐富自己的寫作。③自創新意新詞，不避「怪怪奇奇反對模仿因襲，要求「惟陳言之務去」注意汲取口語中的新鮮詞彙，提煉為一種接近口語的新的書面語言，寫下了許多優秀作品，擴大了書面語言的表達功能，開創了中國文學史上新的散文傳統。
韓愈古文運動主張什麼
2樓：小慧說教育
<>韓愈古文運動的主張是反對駢體文，恢復秦漢時期的儒學道統，並在繼承古文的基礎上進行創新。在唐德宗貞元至唐憲宗元和年間，韓愈和柳宗元等人在東京開封府發起了散文革新運動，史稱「古文運動」。
在安史之亂爆發後，唐代的思想方面出現了迎佛骨、反道統、生活倫理等觀念。因此，儒家的安身立命思想受到了嚴重的挑戰。於是，以韓愈、柳宗元等人為領導發動了一場文學復古運動。
此次運動就是對唐代迎奉佛骨思想的反駁。
由韓柳領導的古文運動，不僅推翻了數百年來駢文的統治，還為後世的文學發展提供了良好開端。此外，此次運動扭轉了文壇的形式主義潮流，繼承並發展了秦漢時期的儒學道統，開創了古代散文寫作的新局面，撥正了散文的發展方向。
結合所學知識指出韓愈提倡古文運動的背景
3樓：夢之緣文化
背景如下：唐朝由盛轉衰，內容空洞的駢體文流行，佛教盛行，顫粗華夏傳統受到衝擊；當時時代排斥佛學，弘揚儒學，提出「道統」論，承上啟下，成為宋**學的先聲。
古文運動含義：
古文運動指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動，因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。
古文」這一概念由韓愈最先提出，他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱「古文」。
韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動，在提倡古文時，進一步強調伏兆要以文明道，除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的缺洞租代表。
韓愈是古文運動的倡導者什麼之一
4樓：帳號已登出
韓愈主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他「行塌文起八代之衰」，明人列他為唐宋八大家之首，與柳宗元並檔源圓稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。作品都收在《昌黎先生集》裡。
韓愈還是乙個語言巨匠。
他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如「落阱下石」、「動輒得咎」、「雜亂無章」等。在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式的人物。
韓愈與誰同為古文運動的倡導者
5樓：剛陽文化
古文運動的倡導者除了韓愈之外，還有柳宗元。古文運動指的是從唐代中期開始的一場以提倡古文、反對駢文為主張的文體改革運動。古文運動的倡導者除了唐代的韓愈、 柳宗元，還有宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人。
古文運動的簡介古文運動開始於從唐德宗貞元到唐憲宗元和年間，宋朝時期亦有延續。唐朝安史之亂後，韓愈、柳宗元提倡「復古」，主要是復興儒學，其形式就是反對駢文，提倡古文。「古文」指的是先秦和漢朝的散文，不受格式拘束，有利於反映現實生活、表達思想。
駢文」，是指六朝以來講究排偶、辭藻、音律、典故的文體。大量形式僵化、內容空虛的駢文成了文學發展的障礙。因此韓愈等人舉起「復古」的旗幟，提倡學古文，習古道。
韓愈與誰同為古文運動的倡導者
6樓：愛讀書的呂老師
1、韓愈和柳宗元發起了古文運動。這一運動發起於中唐，但它的成功卻在北宋。中國唐代中葉及北宋雀盯時期以提倡古文、反對駢文為特點攔備的文體改革運動。
2、韓愈等人舉起「復古」的旗幟，提倡學古文，習古道，以此宣傳自己的政治主張和儒家思想。這主張得到了柳宗元等人的大力支援和社會上的廣泛反應，逐漸形成了群眾性的鬥爭浪潮，壓倒了駢文，形成一次影響深遠的「運頃衡和動」。
3、這一運動有其發展過程。在駢文盛行時，已有人提出改革的要求，初唐陳子昂曾主張「復古」，是文體革新的先驅者。其後，蕭穎士、李華等繼起，提出取法三代兩漢的主張，為韓柳古文運動做了思想準備。
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唐代古文運動和宋代詩文革新運動的領袖人物
唐代中葉及北宋時期以提倡古文 反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文 學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。古文 這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統，所以稱 古文 韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，...