1樓：吉悠逸
張博俊先生，如何解釋君子上達小人下達呢？那麼就是說嗯嗯，君子要是堂堂正正的對小人，一定要謹慎說話麼嗯，謹慎。
2樓：網友
子曰：「君子上達，小人下達。」意思是君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。
自古以來，對於上達與下達的解釋各有各的觀點。綜合一般的觀點來解釋，所謂「上達」，以現在思想的習慣而言，就是形而上的、昇華的。所謂「下達」，就是現實的、卑下的。
君子與小人，在春秋戰國時代，尤其在孔子言論中，經常提出來作為乙個對比的名稱。因為真正研究學問，真正搞思想是少數人的事。有許多人儘管在讀書，但並不一定在研究學問，而只是在求知識；儘管有人在研究思想，但並不一定在研究思想本身，不是研究哲學的問題。
研究思想怎麼來的，牽涉到形而上哲學的問題。形而上可以說是上達；形而下、現實的、淺近的就是下達。「達」就是通達，過去的習慣，問人讀書的情形，不問他讀了什麼書，有沒有文憑學位，只問讀通達了沒有。
再者，「上達」，也可以解釋為有高明的遠見。「下達」，便是比較淺近，只重於現實的低視。
君子上達，小人下達。什麼意思
3樓：特特拉姆咯哦
意思是：君子向上通達仁義，小人向下通達財利。
出處：春秋時期孔子的《論語·憲問》。
原文節選：子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」
蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉。曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」使者出，子曰：「使乎！使乎！」
譯文：孔子說：「古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別人看。」
蘧伯玉派使者去拜訪孔子。孔子讓使者坐下，然後問道：「先生最近在做什麼？
好一位使者啊，好一位使者啊！」
4樓：匿名使用者
意思是君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。
5樓：匿名使用者
上達仁義，小人追求名利。
6樓：匿名使用者
君子向上，通達人意，小人向下，追求名利。
7樓：網友
意思是君子上達通達仁義，小人下達通達財利。
君子上達小人下達？
8樓：信源鈄民
子曰：「君子上達，小人下達。」（憲問》）意思是君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。
9樓：網友
意思是，君子向上通達仁義，小人向下通達財利。
不知命，無以為君子.為什麼
10樓：蔚樹友
我咋認為，孔子的」天命」是我每個人上天賦自己使命，責任[家庭責任，社會，國家，民族時代賦予的責任]。
「君子喻於義，小人喻於利。不義富且貴，於我如浮雲。」傳統與現實能融合嗎？
11樓：這個酸奶很甜
不管古代還是現代道德標準都是一樣的，因此傳統與現實可以融合。
從《論語·里仁》年開始，孔子說：「君子應義，小人應利。」這意味著紳士重視道德，而惡棍重視利益。
中心思想的存在是「君子以義，小人以利」概念出現的根本原因。孔子說：「君子之義是誓言，禮是行為。
你們做什麼和不做什麼，只有在將正義與正義相比較之後才能完成。紳士會扭轉局面。外面的小人物可以作為標準和參考，主要是根據利潤來衡量的。
當他們行動時，他們不遵循正義，不遵循正確或錯誤，不遵循好的但不是好的，而是好的但不是好的。
根據《禮記·樂記》，孔子說：「天是無私的，地是無私的，日月是無私的。」無私的好惡就是無私，這符合天道和正義。
我們不能總是說我喜歡的是對的，不喜歡的是錯的嗎？「這很自然」告訴我們，乙個紳士，不管他喜歡與否，都應該做符合道德和正義的事，他應該做得最好，而不做不喜歡的事，即使他喜歡。
在《易傳》，據說「受益者是正義的總和」只要我們能自覺地按照不斷自我完善的精神做事，利潤就是其中之一。最大的好處是讓我們感覺更好，問心無愧，而不是財富和榮譽。財富和榮譽不是人們想要得到就一定能得到的東西，也不是他們得到後就能一直擁有的東西。
因此，沒有必要刻意提倡追求「利益」，而應該提倡做好此刻應該做和可以做的事情。
由此，我們可以看出，紳士是乙個不能被利益所感動，但能首先看到利益的人。見利忘義，放棄生活原則，是乙個卑鄙的人。那麼，誰喜歡和這樣的小人物一起工作和交朋友呢？
輕視這樣的小人物，提倡人們學會做乙個紳士，不是傷害社會，而是造福人民和社會。
12樓：檸檬我超能
可以的。君子看重道義，小人看重利益，告誡我們要重情重義，不被利益驅使。
13樓：網友
能得，傳統的是精髓，瑰寶，與現實一一對應起來，還是有一定關聯的。
14樓：啦啦啦啦
可以，在現實生活中同樣也是小人只在乎利益，君子之交義字為重。
15樓：二謙
可以，在現實生活中同樣也是小人只在乎利益。
16樓：xiao龍惠
這個是可以的這句話也很適合用在現代，一點都沒有過時。
17樓：邸衣
「君子喻於義，小人喻於利。不義富且貴，於我如浮雲。」傳統與現實能融合。
18樓：弟弟行為呵
大多傳統的事情放到現在也是可以行的通的，義字當頭。
19樓：網友
此章君子小人以位言。今按：董氏之說，亦謂在上位者當喻於仁義，在下位者常喻於財利耳。
然則在下位而喻於義者非君子乎？讀者當以此章與君子上達小人下達章合參。譯文 先生說：
君子所瞭解的在義，小人所瞭解的在利。」
「以德報怨，何以報德；以直報怨，以德報德」這句話如何解釋？
20樓：喜帖街
原句：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德」 —論語 憲問》。
以直報怨。以公平正直的態度對待傷害自己的人。
論語》中記載：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」論語》
對此大多數人都認為，對方對我好，我也對他好，就是「以德報德」，別人對我不好，我就對其還以顏色，就是「以直報怨」。我說，這種認識是小人的認識，不是聖賢的觀點。
以怨抱怨。以怨報怨」，也就是「以其人之道，還治其人之身」，但是含有以仇視、怨怒對待仇視、怨怒的意思，實為不可取。其另一層面的意思是：冤冤相報何時了。所以生活中最好不要以怨抱怨。
21樓：雙魚郭二小姐
以直報怨的意思不是說以牙還牙以眼還眼，而是以公平正直的方式對待怨恨。以德報德，就是人家對我有恩，我一定用更好的恩情回報。
22樓：京湛枋
和tu儘快給個機會吃個飯回家都是大偵探還特意過得很具體。
寫出《論語》的《禮仁》篇的相關內容以及解釋和評析。謝謝 啊
23樓：ali啦啦啦
此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱「四書」，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱「四書五經」。
論語》的《禮仁》篇：
1、子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得知！」
譯文：先生說：「人能居於仁道，這是最美的了。若擇身所處而不擇於仁，哪算是知呢？」
2、子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
譯文：先生說：「不仁的人，將不能久處在困約中，亦不能久處在逸樂中。只有仁人，自能安於仁道。智人，便知仁道於他有利，而想欲有之了。」
3、子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
譯文：先生說：「只有仁者，能真心地喜好人，也能真心地厭惡人。」
4、子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
譯文：先生說：「只要存心在仁了，他對人，便沒有真所厭惡的了。」
5、子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道，得之不去也。
君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁。造次必於是，顛沛必於是。
譯文：先生說．「富與貴，人人所欲，但若不以當得富貴之道而富貴了，君子將不安處此富貴。貧與賤，人人所惡，但若不以當得貧賤之道而貧賤了，君子將不違去此貧賤。
君子若違去了仁，又哪得名為君子呀！君子沒有一頓飯的時間違去仁。匆促急遽之時仍是仁，顛仆困頓之時同樣仍是仁。
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