1樓：筱柒崽崽
我剛看完這章，你運氣甚好。呵呵。
現在的語言翻譯出來就是 天下都知道美之所以為美，就不美了。都知道善之所以為善，也就不善了。有無相對而生，困難容易相對而成，長久和短暫相對而形，高尚低下相對倚傾，音聲迴響相對唱和，前面後面相對跟隨，這是永恆的。
所以悟道聖人用無所作為來處理世事，用身行不言去教導天下，讓萬物自己發作而不加言辭。生養萬物而不佔有，助長萬物而不自恃，功業成就而不自居。正因為他不去佔居，所以他的功績不會泯去。
我理解的意思就是，人人都知道了什麼是美和什麼是善，所以都去爭，從而產生一些負面的影響，就醜惡和不善了，自古以來，有就有無，有困難就有容易，這些都是相對的，而且是永恆不變的，所以老子看透了這點，、否定了人類的自私的慾望和貪婪，然後去應順自然的規律來發展。這不僅不是消極，而是一種大積極。因為否定自己的慾望是最最難做的事情，老子能做盜這一點，還有什麼消極可言呢？
用行動而不用言語來教導天下，讓萬物自在自為，無煩惱，無憂愁。這就是所謂的順其自然。生養了萬物而不去佔有，幫助成長了別人而不去驕傲，給人間帶來了光明，給萬物送來了能量，但卻從來沒有自豪的誇耀過自己，正因為他不去誇耀，沒有這分別的概念，所以也就沒有失去這功德的概念了。
總的來說，人不能有貪婪欲，一切都順其自然，認真的去對待，不害人坑人，公平競爭，不要自驕自傲自大，戰勝自我，淡定，淡定。
這就是我的理解，希望你能看懂，手痠了哈，睡覺，有興趣一起研究研究哈。
2樓：蔡闊
第二講 相對論 假使為了表現美好的形象，去虛偽的僑辦，這種行為就是醜陋的。行善為了讓別人知道，就不是善行了。因此有無，難易，長短，高下，音聲，前後都是有分別的，也是相對的。
所以明白的人就不會刻意去處事，做作的說教。不標榜自己的功名，不佔有榮譽，不想居功。總是功成身退，自己的功德都不攀緣。
但這些事實是不會消失的。
道德經：道經部分的譯文
3樓：巡音
提取碼衫歲簡：84mv韓鵬傑：精讀《道德經 道經 上》。聽《道德經》，讓你更瞭解中國雀則傳統文化，提公升文學素養和智慧，提公升管理水平，做對選擇、減少迷茫。
課程目錄：大象無形：此處無聲勝有聲。
總綱】有無相生：相比較而存在，相對立而發展。
總綱】有為：處無為之事。
事情不只有一面，還有另一面–「尚或褲賢」
一陰一陽之謂道。
老子兩則道德經翻譯，老子兩則 道德經第四十四篇翻譯
名與身孰親 身與貨孰多 得與亡孰病 甚愛必大費 多藏必厚亡 故知足不辱 知恥不怠 可以長久 生命和生命相比哪一樣更親切 生命和貨比起來 哪一樣更貴重 獲取和失去相比哪一個更有害 過分的愛名利就比東要付出更多的代價 過於積累財富 必定會遭受更慘重的損失 所以說 懂得滿足 就不會受到屈辱 懂得適可而止 ...
老子《道德經》的哲學思想是什麼，《道德經》是什麼哲學思想？儒家？墨家？道家？法家？
由於老子其人及其著作，歷來即便眾說紛紜，莫衷一是，所以在開始介紹這個問題之前，先必須交待一下我們將採用那種觀點作為我們的立論依據。這裡，我們不準備詳細地去介紹各種不同的分歧意見了，因為任繼愈先生在1985年3月由上海古籍出版社出版的修訂版 老子新譯 一書的 緒論 中，已經對有關各種不同的分歧意見，作...
如何更好的學習《道德經》
道德經 春秋時期老子 李耳 的哲學作品，又稱 道德真經 老子 回 五千言 老子五答千文 是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要 道德經分上下兩篇，原文上篇 德經 下篇 道經 不分章，後改為 道經 37章在前，第38章之後為 德經 並分為81章。道德經 文字以哲學意義之 道德 為綱宗...