1樓：網友
這項也想著想這什麼東西都是看起來是一種降一公升想象。
[易者，象也；象也者，像也]，啥意思啊？
2樓：趙庚白
此句出自《易經·系詞下》原文是：……是故《易》者，象⑴也；象也者，像⑵也。
意思是：……所以《易經》這部書記載的都是典型的事情；這些典型的事情都是值得效仿學習的榜樣。
註釋：⑴「象」典型的事情。《易經·系詞上》：
是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。」（形：通「型」。
模型；楷模；典型。）
⑵「像」法式，榜樣。《楚辭·九章·抽思》：「望三五以為像，兮，指彭咸以為儀。」（榜樣：值得效仿學習的人或事物。）
3樓：匿名使用者
易者，象也；象也者，像也就比如：卦者，掛也。 掛在那裡，一看就知道象什麼。在空成象，在物應形。通感一下。
為其象人而用之也。
4樓：網友
原文見：《孟子·梁惠王上。
仲尼。曰：『始作俑者，其無後乎。』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
始作俑者，其無後乎？」反問句。
人殉和人牲是商及以前的祭祀習俗，以後慢慢改變。用俑代替是一種進步，代表對生命的重視。武王伐紂。
的《牧誓》中「昏棄厥肆祀弗答」說紂王。
的罪責之一改變減少人牲，拋棄了對祖先的祭祖而不聞不問，可見周初社會環境還是提倡人殉和人牲的。有權勢的君王貴族向上天或祖先祈求庇佑而用奴隸或戰俘甚至親屬人殉和人牲看做必然和合理的。
孔子。的反問表達：用俑來改變祭祀或殉葬方式第一人，難道沒有後人嗎？
不怕上行下效，後人也用桶來代替，糊弄鬼神嗎？），為其象人而用之也」（算了吧）因為俑象人而用它代替，（畢竟生命是很重要的！這是重視人的生命的結果啊！
既然祭祀這麼重要的事都可以因為重視人的生命而用俑替代，）那麼「如之何其使斯民飢而死也」，我們怎麼能不重視百姓的生命讓他們活活地餓死呢？
這樣解釋孟子勸誡梁惠王上下文邏輯上就完全通順了。
孔子的最高政治理想是建立「天下為公」的大同社會。「大同」社會的基本特點是：大道暢行，「天下為公」，因而能「選賢與能，講信修睦」，「人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養」。
所以孔子是贊同始作俑者的！
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