1樓：輪迴之朝朝暮暮
看標點，看全句。原句：六七四十二代漢者，當塗高也。翻譯成6+7+4+10+2出了29個劉姓皇帝，算是把帝王這行業做得高大上了。
2樓：增益增
代漢者，當塗高也。這是歷史上很有爭議，也流傳很廣的一句讖語。兩漢之時，漢武帝就感嘆過「漢有六七之厄，法應再受命，宗室子孫誰當應此者？
六七四十二代漢者，當塗高也」（太平御覽）、公孫述和光武帝也為此進行激烈的討論（《後漢書》）、袁術也曾說過「吾字公路，正應其讖」。（《後漢書·袁術傳》），另外當時有女巫道人還對李傕說：「塗即途也，當塗高者，闕也。
傕同闕，另極高之人謂之傕。」當然目前認為契合度完成度最高的還是許芝那句「當塗高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也。當道而高大者魏，魏當代漢。
」（《三國志·魏志·文帝紀》）讓曹丕心花怒放。另外生拉活扯要跟它拉上關係的還有後世的石勒、蕭道成、郭威。
如果說具體的意思，那就是說漢王朝氣數已盡,註定要有新的代替它;而代它的便是「當塗高」。
代漢者當塗高也。什麼意思？
3樓：hao大森
意思是說漢王朝氣數已盡，註定要有新的代替它。
「代漢者當塗高也」出自《後漢書》。
《後漢書》是一部記載東漢歷史的紀傳體史書。書中分十紀、八十列傳和八志（司馬彪續作），記載了從王莽起至漢獻帝的195年曆史。
本紀和列傳的作者是南朝劉宋時的范曄，此書綜合當時流傳的七部後漢史料，並參考袁巨集所著的《後漢紀》，簡明周詳，敘事生動，故取代以前各家的後漢史。
北宋時，有人把晉朝司馬彪《續漢書》八志三十卷與之合刊，成現在的《後漢書》。
范曄（398年—445年），字蔚宗，順陽（今河南南陽淅川）人，南朝宋史學家、文學家。
范曄出身士族家庭，元熙二年（420年），劉裕代晉稱帝，范曄應招出仕，任彭城王劉義康門下冠軍將軍、祕書丞；元嘉九年（432年），因得罪劉義康，被貶為宣城太守，於任內著寫《後漢書》。
元嘉十七年（440年），范曄投靠始興王劉浚，歷任後軍長史、南下邳太守、左衛將軍、太子詹事。元嘉二十二年（445年），因參與劉義康謀反，事發被誅，時年四十八歲。
4樓：匿名使用者
「代漢者，當塗高也。」意思是說漢王朝氣數已盡，註定要有新的代替它；而代它的便是「當塗高」。
「當塗高」三字意思隱晦，又想謎語。誰是「當塗高」呢？於是就有人費盡心思去猜測。
首先認為自己是「當塗高」的是哪個無才寡德而又自命不凡的袁術。後來聽說孫堅在長安得到傳國玉璽，就更以為漢王朝氣數已盡，無可挽回了。為了得到這個象徵天命的寶貝，他更是不擇手段，把孫堅的妻子拘留起來，逼她交出玉璽（《演義》記載略有不同，這是根據《三國志》）。
玉璽有了，他的野心就更大。獻帝建安二年，他便在壽春正式做起皇帝來，自稱「仲家」，設定公卿百官，郊祭天地，還要把呂布的女兒接來做太子的「冢婦」。
這簡直是迷信到了入骨的程度。他的徹底失敗，當然是無可避免的。
袁術失敗以後，第二個撿起這句破爛讖語的是曹丕。
建安二十五年，曹丕篡漢的時機已經成熟，於是有個叫許芝的太史丞就引用讖語，說：「當塗高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也。當道而高大者魏，魏當代漢。
」原來古代的宮殿祠廟前面通常都建有兩個高大的臺，臺上又有樓觀，在兩臺之間留個空闕的地方，這種建築就叫闕或雙闕。許芝說「當塗而高」正是這個東西。它又叫「象魏」。
於是就證明以魏代漢，正是「天意」了。
說穿了，「天意」不過是人意。這個人意又不是眾人之意，而是有權力的人的私意。寫在紙上的字是死的，人的嘴巴是活的，讖語不過是些遊移不定的東西，隨你怎麼解釋都可以，問題是在於誰有解釋的權力。
既然袁術以失敗告終，這個「當塗高」就不是「公路」；曹丕卻建立了魏王朝，所以解為「象魏」便是理所當然的了。什麼圖讖、《燒餅歌》之類，都是一個道理
5樓：增益增
代漢者，當塗高也。這是歷史上很有爭議，也流傳很廣的一句讖語。兩漢之時，漢武帝就感嘆過「漢有六七之厄，法應再受命，宗室子孫誰當應此者？
六七四十二代漢者，當塗高也」（太平御覽）、公孫述和光武帝也為此進行激烈的討論（《後漢書》）、袁術也曾說過「吾字公路，正應其讖」。（《後漢書·袁術傳》），另外當時有女巫道人還對李傕說：「塗即途也，當塗高者，闕也。
傕同闕，另極高之人謂之傕。」當然目前認為契合度完成度最高的還是許芝那句「當塗高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也。當道而高大者魏，魏當代漢。
」（《三國志·魏志·文帝紀》）讓曹丕心花怒放。另外生拉活扯要跟它拉上關係的還有後世的石勒、蕭道成、郭威。
如果說具體的意思，那就是說漢王朝氣數已盡,註定要有新的代替它;而代它的便是「當塗高」。
6樓：輪迴之朝朝暮暮
出自漢武帝：「漢有六七之厄，法應再受命……六七四十二代漢者，當塗高也。」六七四十二加起來合29，這是漢朝劉姓皇帝的數量，漢者不包括王莽。
看語言中的標點，漢朝恐怕沒有，現在這麼標的，算不算約定俗成。全句不應理解成代漢者乃是塗高，而應理解成劉徹這樣說滴：漢朝劉家出二十九皇帝，算是路遠氣運長了，是走這個道路中的高人。
7樓：端坐_霜天
塗通塗，道路也。袁術字公路，所以以為代漢者的塗是指自己。而實質上塗在讖語中是泥土的意思，塗高，即將泥土堆高，泥土堆高即宮闕，宮闕者，魏也。所以代漢者，曹魏也。
代漢者當塗高
8樓：秋心寒士
「代漢者，當塗高也。」意思是說漢王朝氣數已盡，註定要有新的代替它；而代它的便是「當塗高」。
「當塗高」三字意思隱晦，又想謎語。誰是「當塗高」呢？於是就有人費盡心思去猜測。
首先認為自己是「當塗高」的是哪個無才寡德而又自命不凡的袁術。
袁術和袁紹是堂兄弟（一說異母兄弟），他們的高祖袁安，官至司徒；安子袁敞官至司空；孫袁湯官至太尉；曾孫袁逢、袁隗，都位至三公。所以袁術、袁紹自稱「四世三公」，門第之高，無人能比。
自從黃巾起義，繼之董卓弄權，東漢王朝勢成瓦解，於是袁術就以為天命就落在自己身上了。什麼天命呢？他認為漢代的火德已衰，代火的應是土德，而自己姓袁，袁上有土，所以他正是土德的代表者。
此是其一。他又認為自己名術，術是城邑內的道路，他又別字公路，所以讖語的「當塗高」就是指他袁術。這是其二。
後來聽說孫堅在長安得到傳國玉璽，就更以為漢王朝氣數已盡，無可挽回了。為了得到這個象徵天命的寶貝，他更是不擇手段，把孫堅的妻子拘留起來，逼她交出玉璽（《演義》記載略有不同，這是根據《三國志》）。玉璽有了，他的野心就更大。
獻帝建安二年，他便在壽春正式做起皇帝來，自稱「仲家」，設定公卿百官，郊祭天地，還要把呂布的女兒接來做太子的「冢婦」。
這簡直是迷信到了入骨的程度。他的徹底失敗，當然是無可避免的。
袁術失敗以後，第二個撿起這句破爛讖語的是曹丕。
建安二十五年，曹丕篡漢的時機已經成熟，於是有個叫許芝的太史丞就引用讖語，說：「當塗高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也。當道而高大者魏，魏當代漢。
」原來古代的宮殿祠廟前面通常都建有兩個高大的臺，臺上又有樓觀，在兩臺之間留個空闕的地方，這種建築就叫闕或雙闕。許芝說「當塗而高」正是這個東西。它又叫「象魏」。
於是就證明以魏代漢，正是「天意」了。
說穿了，「天意」不過是人意。這個人意又不是眾人之意，而是有權力的人的私意。寫在紙上的字是死的，人的嘴巴是活的，讖語不過是些遊移不定的東西，隨你怎麼解釋都可以，問題是在於誰有解釋的權力。
既然袁術以失敗告終，這個「當塗高」就不是「公路」；曹丕卻建立了魏王朝，所以解為「象魏」便是理所當然的了。什麼圖讖、《燒餅歌》之類，都是一個道理。
9樓：輪迴之朝朝暮暮
原話是這樣的：六七四十二代漢者，當塗高也。注意標點，不是代漢者當塗高，那麼就好理解了，漢武帝的意思是劉家出29個皇帝，六，七，四，十，二，這路走得高遠啊。
確實，別的朝代沒這麼多。
10樓：匿名使用者
塗通禿，王莽代了西漢，曹丕代了東漢，兩人都深受禿頭困擾，曹丕早夭和脫髮也有很大關係( ´▽` )
「代漢者 當塗高也」是誰做的預言/讖語?
11樓：匿名使用者
《漢武故事》是個已經散逸了的野史**，記載了許多被後世奉為史實的八卦。
這個語段裡提到的「六七之厄」，《漢書·路溫舒傳》記載路溫舒推算漢朝國運在三七之間，就是二百一十年；六七之厄是什麼？漢武帝自己說了，六七四十二——那豈不是把東漢都算上了？
事實的確是，到了東漢末年，就出現了「六七之厄」的讖語。
那麼《漢武故事》裡這整句話的意思豈不是說，漢朝國運四百二十年，代漢者當塗高……這明顯是東漢末年人追敘的啊！
代漢者當塗高和袁術有什麼關係
12樓：匿名使用者
代漢者，當塗高也。」意思是說漢王朝氣數已盡，註定要有新的代替它；而代它的便是「當塗高」。
「當塗高」三字意思隱晦，又想謎語。誰是「當塗高」呢？於是就有人費盡心思去猜測。
首先認為自己是「當塗高」的是哪個無才寡德而又自命不凡的袁術。
袁術和袁紹是堂兄弟（一說異母兄弟），他們的高祖袁安，官至司徒；安子袁敞官至司空；孫袁湯官至太尉；曾孫袁逢、袁隗，都位至三公。所以袁術、袁紹自稱「四世三公」，門第之高，無人能比。
自從黃巾起義，繼之董卓弄權，東漢王朝勢成瓦解，於是袁術就以為天命就落在自己身上了。什麼天命呢？他認為漢代的火德已衰，代火的應是土德，而自己姓袁，袁上有土，所以他正是土德的代表者。
此是其一。他又認為自己名術，術是城邑內的道路，他又別字公路，所以讖語的「當塗高」就是指他袁術。這是其二。
後來聽說孫堅在長安得到傳國玉璽，就更以為漢王朝氣數已盡，無可挽回了。為了得到這個象徵天命的寶貝，他更是不擇手段，把孫堅的妻子拘留起來，逼她交出玉璽（《演義》記載略有不同，這是根據《三國志》）。玉璽有了，他的野心就更大。
獻帝建安二年，他便在壽春正式做起皇帝來，自稱「仲家」，設定公卿百官，郊祭天地，還要把呂布的女兒接來做太子的「冢婦」。
這簡直是迷信到了入骨的程度。他的徹底失敗，當然是無可避免的。
袁術失敗以後，第二個撿起這句破爛讖語的是曹丕。
建安二十五年，曹丕篡漢的時機已經成熟，於是有個叫許芝的太史丞就引用讖語，說：「當塗高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也。當道而高大者魏，魏當代漢。
」原來古代的宮殿祠廟前面通常都建有兩個高大的臺，臺上又有樓觀，在兩臺之間留個空闕的地方，這種建築就叫闕或雙闕。許芝說「當塗而高」正是這個東西。它又叫「象魏」。
於是就證明以魏代漢，正是「天意」了。
說穿了，「天意」不過是人意。這個人意又不是眾人之意，而是有權力的人的私意。寫在紙上的字是死的，人的嘴巴是活的，讖語不過是些遊移不定的東西，隨你怎麼解釋都可以，問題是在於誰有解釋的權力。
既然袁術以失敗告終，這個「當塗高」就不是「公路」；曹丕卻建立了魏王朝，所以解為「象魏」便是理所當然的了。什麼圖讖、《燒餅歌》之類，都是一個道理。
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