1樓：筱鳶
出自唐代詩人王之渙的《涼州詞》
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
賞析王之渙這首寫戍邊士兵的懷鄉情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷。
首句「黃河遠上白雲間」抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白雲中一般。次句 「一片孤城萬仞山」，寫塞上的孤城。
在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為後兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境。
在這種環境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風俗。「柳」與「留」諧音，贈柳表示留念。
北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：「上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。
」歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行。於是，楊柳和離別就有了密切的聯絡。
現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。於是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？
要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說「何須怨」，並不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了「何須怨」三字，使詩意更加含蓄，更有深意。
三、四兩行，明代的楊慎認為其含有諷刺之意，其所著《升庵詩話》中言：「此詩言恩澤不及於邊塞，所謂君門遠於萬里也。」作者寫那裡沒有春風，是借自然暗喻安居於繁華帝都的最高統治者不體恤民情，置遠出玉門關戍守邊境的士兵於不顧。
中國古代詩歌向來有「興寄」的傳統，更何況「詩無達詁」，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風吹不到玉門關外， 關外的楊柳自然不會吐葉，光 「怨」它又有何用？
2樓：黑色的白羊丶
出自唐朝王之渙的《涼州詞》，描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調。
（人家問出自什麼詩，我也回答了，還有意境。你說我什麼不完善？管理怎麼想的）
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關出自哪一首詩
3樓：匿名使用者
出自唐代詩人王之渙的《涼州詞》。該詩又名《出塞》,描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象.
詩詞原文
黃河遠上白雲間,
一片孤城萬仞山.
羌笛何須怨楊柳,
春風不度玉門關.
註釋1、涼州詞：又名《涼州歌》.為當時流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞.
2、原題二首,此其一,郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》,並引《樂苑》雲：「《涼州》,宮調曲,開元中西涼府都督郭知運進」.涼州,唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威縣）.
3、遠上；遠遠向西望去.「遠」一作「直」.
4、黃河遠上：遠望黃河的源頭.
5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡.
6、仞：古代的長度單位,一仞相當於七尺或八尺(等於213cm或264cm,約等於2.3m或2.6m).
7、羌笛：古羌族主要分佈在甘、青、川一帶.羌笛是羌族樂器,屬橫吹式管樂.屬於一種樂器.
8、楊柳：《折楊柳》曲.古詩文中常以楊柳喻送別情事.
《詩·小雅·采薇》：「昔我往矣,楊柳依依.」北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》,歌詞曰：
「上馬不捉鞭,反拗楊柳枝.下馬吹橫笛,愁殺行客兒.」
9、度：越過.
10、玉門關：漢武帝置,因西域輸入玉石取道於此而得名.故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道.六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近.
11、何須：何必.
12、浪淘風簸：狂風捲著泥沙的樣子.
譯文遠遠奔流而來的黃河,好像與白雲連在一起,玉門關孤零零地聳峙在高山之中,顯得孤峭冷寂.何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢,原來玉門關一帶春風是吹不到的啊!
詩詞鑑賞
王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情.寫得蒼涼慷慨,悲而不失其壯,雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情,但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調,充分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷.
首句「黃河遠上白雲間」抓住遠眺的特點,描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上,黃河奔騰而去,遠遠向西望去,好像流入白雲中一般.次句 「一片孤城萬仞山」,寫塞上的孤城.
在高山大河的環抱下,一座地處邊塞的孤城巍然屹立.這兩句,描寫了祖國山川的雄偉氣勢,勾勒出這個國防重鎮的地理形勢,突出了戍邊士卒的荒涼境遇,為後兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境.
在這種環境中忽然聽到了羌笛聲,所吹的曲調恰好是《折楊柳》,這就不能不勾起戍卒的離愁.古人有臨別折柳相贈的風俗.「柳」與「留」諧音,贈柳表示留念.
北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》,歌詞曰：「上馬不捉鞭,反拗楊柳枝.下馬吹橫笛,愁殺行客兒.
」歌中提到了行人臨去時折柳.這種折柳贈別之風在唐代極為流行.於是,楊柳和離別就有了密切的聯絡.
現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時,就難免會觸動離愁別恨.於是,詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢?
要知道,玉門關外本來就是春風吹不到的地方,哪有楊柳可折!說「何須怨」,並不是沒有怨,也不是勸戍卒不要怨,而是說怨也沒用.用了「何須怨」三字,使詩意更加儲蓄,更有深意.
三、四兩句,明代的楊慎認為含有諷刺之意,其所著《升庵詩話》中言：「此詩言恩澤不及於邊塞,所謂君門遠於萬里也.」作者寫那裡沒有春風,是借自然暗喻安居於繁華帝都的最高統治者不體恤民情,置遠出玉門關戍守邊境的士兵於不顧.
中國古代詩歌向來有「興寄」的傳統,更何況「詩無達詁」,我們認為讀者未嘗不可這樣理解,但不能就此而肯定作者確有此意.具體這兩句的解釋：既然春風吹不到玉門關外,關外的楊柳自然不會吐葉,光 「怨」它又有何用?
4樓：匿名使用者
來自王之渙的《涼州詞》
「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」出自哪位詩人的哪首詩？
5樓：昂素琴前書
作者是王之渙,出自《涼州詞》，全詩如下
涼州詞唐
王之渙黃河遠上白雲間，
一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風不度玉門關。
羌笛何須怨楊柳 春風不度玉門關出自哪首詩作者是誰
6樓：銳濟羊舌鈞
王之渙的《出塞》,描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象.
詩詞原文：黃河遠上白雲間,一片孤城萬仞山.羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。是什麼詩 什麼意思 誰寫的
7樓：芸芸眾生
涼州詞 王之渙（唐朝）
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。後兩句的意思是 ，羌笛何必吹出那哀傷的《折楊柳》的曲子呢，玉門關外根本沒有楊柳，因為春風是吹不到玉門關來的。
8樓：匿名使用者
這是唐代王之煥的《涼州詞》原二首必其一！
羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關這一句詩
9樓：雪佔龍
涼州詞＜唐＞王之渙
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
1、涼州詞：又名《涼州歌》。為當時流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞。
2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，並引《樂苑》雲：「《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進」。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威縣）。
3、遠上；遠遠向西望去。「遠」一作「直」。
4、黃河遠上：遠望黃河的源頭。
5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
6、仞：古代的長度單位，一仞相當於七尺或八尺(等於213cm或264cm,約等於2.3m或2.6m)。
7、羌笛：古羌族主要分佈在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬於一種樂器.
8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。
《詩·小雅·采薇》：「昔我往矣，楊柳依依。」北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：
「上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。」
9、度：越過。
10、玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道於此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。
11、何須：何必。
譯文遠遠奔流而來的黃河，好像與白雲連在一起，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
10樓：本來就是有氣質
黃河遠上白雲間，
一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風不度玉門關。
羌笛何須怨楊柳春風不度玉門關玉門關指歷史什麼
玉門關 漢武帝置，因西域輸入玉石取道於此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。希望採納 謝謝 玉門關，俗稱小方盤城，相傳和闐美玉經此輸入中原而得名。在河西走廊西端的敦煌市境內，位於敦煌市西北約90公里處，為漢代西陲兩關之一，是絲綢古道西出敦煌進...
羌笛何須怨楊柳春風不度玉門關含有什麼物候現象
是季風區和非季風區的現象 在詩句之中其實反映了地理的一個基本知識 自然帶的經度地帶性 這裡的春風當指我國的夏季風.季風是由於海陸的熱力差異導致海陸上氣壓中心的季節變化,引起一年中盛行風向隨季節有規律地向相反或者接近相反的方向變換而形成季風.夏季北太平洋高壓勢力大大增強,亞洲大陸上形成印度低壓,太平洋...
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關是什麼意思
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原本玉門關一帶春風是吹不到的啊！意思 將士何須哀怨那柳樹不發芽，春風根本吹不到玉門關外。出處 出自唐朝詩人王之渙的古詩作品 涼州詞 作者簡介 王之渙 688 742 是盛唐時期的著名詩人，字季凌，漢族，薊門人，一說晉陽 今山西太原 人。性格豪放不羈，常擊...