1樓：讀書偶有所見
「野語有之曰，『聞道百，以為莫己若』者，我之謂也。」這句話的意思是：
有句俗話說，「聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己」，說的就是我這樣的人了。
出處：《莊子·外篇》《秋水》篇
2樓：戲立誠
「野語有之曰聞道百，以為莫己若者，我之謂也」意思是：「俗話所說的『知道的道理很多了，便認為沒有誰能比得上自己，這正是說我呀。「
1、出自：《秋水》
2、《秋水》簡介：
選自《 莊子·外篇》，《秋水》篇。莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人 。他是 東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。
創立了華夏重要的哲學學派 莊學，是繼老子之後，戰國時期 道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。 莊周因崇尚自由而不應 楚威王之聘，生平只做過宋國地方的 漆園吏。史稱「 漆園傲吏」，被譽為地方官吏之楷模。
莊子最早提出「 內聖外王」思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出「《 易》以道陰陽」；莊子「三籟」思想與《 易經》 三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《 逍遙遊》、《 齊物論》等。與 老子齊名，被稱為 老莊。
3、莊子簡介： 莊子（約前369—前286）名周，字子休（一說子沐），戰國時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣人）。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。
他的學說涵蓋著當時的社會生活，根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為「老莊」，他們的哲學為「老莊哲學」。他的思想包含著樸素辯證法因素，認為一切事物都在變化，主張「無為」，放棄生活中的一切爭鬥。
又認為一切事物都是相對的，追求一種「天地與我並生，萬物與我為一」的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得。莊子的文章，想象力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。著作有《莊子》，亦稱《南華經》。
3樓：匿名使用者
有句俗話說，『聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己，說的就是我吧。
……之謂也：（大概）說的就是……吧
翻譯 野語有之曰，『聞道百，以為莫己若』者，我之謂也。
4樓：讀書偶有所見
「野語有之曰，『聞道百，以為莫己若』者，我之謂也。」這句話的意思是：
有句俗話說，「聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己」，說的就是我這樣的人了。
出處：《莊子·外篇》《秋水》篇
5樓：情感聊啊聊
翻譯如下：
民間有句俗語說道，「聽說過成百上千的道理，便認為沒有人能比得上自己」的人，說的就是我呀。
「野語有之曰，『聞道百，以為莫己若』者，我之謂也。」
這句話出自《 莊子·秋水》篇，原句是：
「於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：『野語有之曰，「聞道百，以為莫己若」者，我之謂也。』」
在這個時候河伯轉變了原來欣然自得的表情，面對海神若仰首慨嘆道：「有句俗話說，『聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己』，說的就是我這樣的人了。
況且我曾聽說有人認為孔子的見聞淺陋，伯夷的道義微不足道，開始我還不相信;如今我看見您的廣闊無邊，我如果不是來到您的面前來，那就危險了，我會永遠被有學識的人所譏笑。」。
「野語有之曰，『聞道百，以為莫己若』者，我之謂也。」解釋：
野語：野，民間的。指俗語。
聞道百：聞，聽說。道，道理。百，數詞，上百。這裡是定語後置，「百」是定語，修飾「道」。調整為「聞百道」，聽說過上百的道理。
以為：認為莫己若：
莫，沒有。
己，自己。
若，動詞，比得上。這裡是賓語前置。「己」是賓語。調整為「莫若己」。
這裡還省略了人稱，完整句為「其以為人之莫若己」，（他）認為（別人）都比不上自己」。
括號內為省略部分。我之謂也：「之」賓語前置的標誌。「我」是賓語，「謂」指說，做動詞。「也」語氣助詞。說的正是我啊。
6樓：匿名使用者
有句俗話說，『聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己』，即是說的我呀.
7樓：首烴
「聞道百，以為莫己若者，我之謂也」意思是：聽說了許多道理，就以為沒有人能比得上自己，這說的就是我這樣的人。
8樓：白嬪
譯: 有句俗話說，'懂得道理很多，便誤認為沒有誰能夠趕上自己』，這句話就是在說我這樣孤陋寡聞的人呀
9樓：匿名使用者
有句俗話說，『聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己，說的就是我吧。
……之謂也：（大概）說的就是……吧
野語有之曰聞道百，以為莫己若者.我之謂也是什麼意思
10樓：匿名使用者
有句俗話說,『聽到了許多道理,就以為沒有人比得上自己』,即是說的我呀.
「聞到百，以為莫己若者，我之謂也」是什麼意思？
語聞緊張中的的,語聞緊張中的的用法是屬於哪種
有幾種意 來思向說話源者方向移動,靠bai近 去到別的場所做完動作又返du回原地 出現某種zhi事態或現dao 象動作不斷反覆一直持續到現在 事態進行到某個階段 聞 屬於第一種,表示聲音由遠及近向說話者靠近,可以理解為 傳來 例如 見 表示事物由遠處進入到說話者視線,可以理解為 映入眼簾 語 聞 可...
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子貢曰 「夫子之文章，可得而聞也夫子之言性與天道，不可得而聞也論語 公冶長》）
宰予晝寢。子曰 朽木不可雕也，糞土之牆不可圬 也！於 予與 何誅 子曰 始吾於人也，聽其言而信其行 今吾於人 也，聽其言而觀其行。於予與改是。子貢曰 夫子之文章,可得聞也 夫子言天道與性命,弗可得聞也已。譯文 子貢說 老師關於 詩 書 禮 樂 等的講授，能夠聽得到 老師關於人性和天道的言論，是沒法聽...