1樓：匿名使用者
《輪臺詔》下於徵和四年，來龍去脈可見於《漢書·西域傳下》。
漢武帝晚年有沒有對執政期間，連年勞擾天下蒼生表示過悔意？一直到當代，很多歷史學家對於漢武帝晚年登泰山，在臣下面前坦言「罪己」，隨後頒發「輪臺之詔」的真實性深信不疑，正因為此，漢武帝的歷史形象似乎變得更為高大。「朝聞道夕死可矣」，試想哪個皇帝會對臣下坦承自己「向時愚惑」、「所為狂悖」？
史家認定漢武帝晚年「罪己」認錯，十分不合邏輯，與「輪臺之詔」頒佈前漢武帝仍然執迷於求仙的舉動，更顯矛盾。漢武帝「罪己」之說，在《史記》、《漢書》、《鹽鐵論》中也找不到記載，僅存於千餘年後的《通鑑》。歷史上，漢武帝的託孤諸臣，如霍光、桑弘羊、上官桀等，事實上都延續了武帝方針，並沒有出現改弦易轍，這從一個側面反映出武帝「罪己」說的可信度不高。
有趣的是，正是從趙宋王朝起，歷代文人官僚才開始熱衷援引漢武帝「罪己」說，用以勸諫帝王止戈收兵，與民休息，當然也不要進行一些挑戰利益集團的激進改革。而這種觀點恰恰就是《通鑑》作者司馬光的核心政治觀點。司馬光奏請宋帝廢除王安石新法時，就將王安石新法中的富國強兵政策，與漢武帝斂財於民、用兵於外和為一談，「要是漢武帝自己能夠翻然悔悟，一改前非，那樣會更符合司馬光的心意」。
由於長年的四處征戰，百姓已經是民怨四起，武帝這才意識到太子生前決策的正確，於是便下令頒佈《輪臺罪己詔》，向天下人承認自己的錯誤，並任命太子親信田千秋為丞相，封為富民侯。
2樓：合得來
個人認為漢武帝的「輪臺罪己詔」是值得肯定和讚揚的，在今天這個社會，掌權者高傲的頭顱都很少低下來，鮮有向群眾表示歉意和懺悔的姿態，更別說封建皇權時代，皇帝親自向天下子民懺悔，且還是漢武帝這樣雄才大略的雄主。
3樓：楢崎
罪己詔肯定包含了劉徹的真心悔意，畢竟他在對付匈奴、派人去海外求取長生不老藥、寵信江充等事情上都犯了大錯，甚至導致了**慘重巫蠱之亂，作為一國之君，劉徹肯定也很痛心的。
4樓：可愛茶小妞
帝王的面子是很重要的，很多時候帝王說什麼就是什麼，他就是正確的，既然下了罪己詔應該是逼不得已，只能說真心比較少。
5樓：方
估計大部分應該是真心的吧，畢竟無論怎麼說，一個帝王敢於承認自己有錯，這都是很讓人敬佩的一件事情，所以應該是真心。
6樓：xz小摩托兒
漢武帝晚年沉迷長生，還經常征戰，所以導致了民怨，他也認識到了自己錯誤，所以釋出罪己詔。
7樓：餘量不足
這個事情好像在歷史上並不存在，是人們杜撰的，當然也有可能是沒有記載，反正我是沒有找到史實的。
8樓：魚麗麗魚魚魚
漢武帝這個行為其實是在籠絡人心，他要在眾臣對他不滿之前先檢舉自己的錯誤。
9樓：等一個人歸來
自古皇帝的罪己詔有哪個是真心下的呢，大都都是迫於當時的無奈
10樓：匿名使用者
我認為漢武帝只是為了贏得民心，塑造他自己的形象，不是真的覺得自己錯了
11樓：安宇熙
是真心的，是意識到自己的錯誤，真心認罪的 ，如果不是自己的錯，為什麼要認罪？
如何評價漢武帝的輪臺罪己詔，漢武帝的輪臺罪己詔，是真心還是假意，要怎麼看待？
不但是 罪己 更是重大中心國策的改變，挽救了因太子叛亂，西域兵敗，以及為了搶救經濟而推行以錢贖罪導致的吏治腐敗引致的頹勢國運。改國策，黃老無為，休養生息後的守成國策。鞏固 統治。前有司奏，欲益民賦三十助邊用，是重困老弱孤獨也。而今又請遣卒田輪臺。輪臺西於車師千餘里，前開陵侯擊車師時，危須 尉犁 樓蘭...
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