1樓：匿名使用者
一、柳宗元
柳宗元被貶謫到永州，這對他是個不小的打擊，加上母親的去逝，朝廷的誹謗不斷，柳宗元一直沒有找到快樂的理由。儘管他把相當一部分的時間與精力放在思想文化領域的開拓上，儘管他嘗試在山水間尋找慰藉，但文學上的成就終彌補不了官場上的失意，畢竟「學成文武藝，貨與帝王家」才是讀書人的最終歸宿；而寄情山水想用美景洗滌自己的抑鬱，終因走不出心靈的蕃籬，最後美景所傷。面對清幽的小石潭，他看到的是「悽神寒骨，悄愴幽邃」的淒涼，居於溪邊，雖然故作放達地說「久為簪組束，幸此南夷謫」，但我們看到的仍是「來往不逢人，長歌楚天碧」的寂寞無奈。
一個並不願遁世隱居的有志之士，卻不得不過著無所事事的山林生活，柳宗元一直無法從貶謫的打擊走出。也許他太在意別人的看法與評價，精神上沉重的負擔終於嚴重損害了他的健康，永州的貶謫生活使他到了「行則膝顫、坐則髀痺」的地步。十年後被召回京，不久又被貶柳州，這次對他的打擊更大，敏感的柳宗元意識到：
朝中的政敵這樣仇視自己，而自己年事漸高，再次復出希望渺茫，在憂憤貧困交加中，他匆匆走完了47年的人生歷程，而此時，皇帝再次召他回京的詔書正在路上。這不能不是一種遺憾，我們已經無法猜度若他再次回京會有什麼際遇，他已經等不到了。柳宗元空有滿腹經綸，空有壯志凌雲，卻因終日「憂讒畏譏」而早逝。
二、歐陽修
歐陽修也遭受被貶謫的命運，但結果大不相同。歐陽修是個蠻有意思的人，從他的別號「六一居士」可以看出他被貶往滁州，似乎毫不介意，經常帶著同僚朋友流連於琅琊山一帶，不僅尋幽探祕，還著力開發，於是有了豐樂亭、醉翁亭，有了他的名篇《豐樂亭記》、《醉翁亭記》，有了琅琊山旅遊事業的興旺發達。在《醉翁亭記》裡，我們看到一個陶醉於山水間，喝得醉醺醺的老翁形象。
不知情的人以為他整日無所事事，在酒中頹廢，卻不知道在他的「寬政」治理下，滁州早已是「政通人和，百廢具興」，他的山水之樂、醉酒之樂建立在滁州百姓安居樂業的幸福生活之上。其實，歐陽修是個率性的人，從他的「寬政」只重辦實事而不重名譽就可見一斑，他不為別人而活，不為名望而活，只求對得起自己、對得起百姓。於是，歐陽修為滁州留下寶貴的物質和文化財富，而他自己也收穫了快樂，怡然自得，為日後繼續做官打下基礎。
把心放寬了，坦然面對浮浮沉沉的際遇，歐陽修留下了「與民同樂」的千古美名。
三、 范仲淹
范仲淹，范文正公。且不說他求學苦讀晝夜不息；也不說他為磨練自己每天只吃一鍋稠粥，任由同學送來的美食腐臭；也不說他幫助別人不遺餘力、鼓勵別人終成學術上的「大家」；光是那當官的三起三落仍然不改憂國憂民之心，卻忘記自己榮辱得失的高尚情操就讓人景仰不止。他的心胸如大海般寬廣，裝著君主，裝著黎民百姓，裝著天下蒼生。
「不以物喜，不以己悲」，「先天下之憂而優，後天下之樂而樂」，範公不是用筆，而是用自己一生的經歷與感悟濃縮而成，那就是他一生的寫照！不管他身在何處，心裡裝的都是國家，都是黎民百姓。他無論官做到**，每到一地，都興修水利，培養人才，保土安民，政績斐然，真正做到了為官一任，造福一方。
難怪在他離任時，每每會發生百姓阻攔傳旨使臣，只想讓他繼續留任——做官到這份上，還有什麼可說的！也難怪在他死後，朝野上下一致哀痛。老百姓更是自發地聚集舉哀，併為他畫像、建祠以紀念他——做人到這份上，我們除了景仰又還能說什麼！
一個人成敗如何，受愛戴的程度如何，看他死後別人是怎樣對他便知，那是最真實的表現。范仲淹的行動和思想，贏得身前身後幾代人的敬仰。 官場上，被貶官是常有的事；人生中，挫折和低潮也是自然難免的，人生境界的高下與心胸寬大與否有關。
一個人的人生能走多遠，他的思想能影響多少人、能讓人弔唁多久，不完全靠聰明能幹。
官場上的起落浮沉，在中華大地上演了幾千年，並將繼續演下去。旁觀者將之當作一場熱鬧來看，只有身處其間的人才能識辯其中況味。面對貶謫的失意，人生的低潮，有人憂憤難平，抑鬱以致傷身，一蹶難振；有人坦然面對，豁達自若，隨遇而安以致做了不少好事；有人初衷不改，繼續奮發，時機一到又如野草遇春風一般茁壯生長。
2樓：匿名使用者
柳宗元:遭貶謫遠調,內心的憂愁悽苦無法排遣,於是作《永州八記》, 借山水美景抒發情感.
范仲淹:"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂",以黎民百姓之樂為己樂,遠大的政治抱負與廣闊的胸襟!
歐陽修的話,鄙人就不大熟悉了!sorry!
3樓：
樓上的不全，我來補
柳宗元:被貶為永州司馬，擁有遠大政治抱負的他，卻十分壓抑苦悶，於是，奇麗的永州山水成了他的精神慰籍。他託物言志，寫下了著名的《永州八記》, 含緒的表現了被貶後無法排遣的憂傷悽苦的思想感情。
范仲淹:亦是被貶的鄧州州官。但他的思想不同於柳宗元，在被貶之後仍然一心向國，以"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"為座佑名，在激勵自己為國奉獻的同時，勉勵友人一起為國獻身。
歐陽修：亦是被貶至徐州，但卻不為這些身外之物而憂愁，《醉翁亭記》展現了他的志向，表現了他把自己寄情山水和與民同樂的思想。
范仲淹的 「憂 」和歐陽修的 「樂」 在本質上有什麼聯絡?談一談你的看法?
4樓：冰靈紋
范仲淹的「憂」是為天下人、百姓的憂愁而憂 ；歐陽修的「樂」是為天下人的、百姓的快樂而快樂，他們都是為天下百姓著想
5樓：化依
歐陽修的樂是與民同樂，表明他心中有百姓，范仲淹是先憂後樂，立意更加深遠。
范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」如何理解？
6樓：未老竟白頭
慶曆新政失敗copy後，范仲淹貶居鄧州，此時他bai身體很du不好。昔日好友滕子zhi京從湖南來信，要dao他為重新修竣的岳陽樓作記，並附上《洞庭晚秋圖》。范仲淹一口答應，但是范仲淹其實沒有去過岳陽樓。
《岳陽樓記》表現作者雖身居江湖，心憂國事，雖遭**，仍不放棄理想的頑強意志，同時，也是對被貶戰友的鼓勵和安慰。
本句意為「在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂」。
這句體現了本文主旨。同時抒發自己「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的遠大抱負。
作者巧妙地用兩個設問句來逐層深入地闡明論點。第一個設問句先從反面說，後從正面說，揭示了「古仁人」之心的內涵，得出「是進亦憂，退亦憂」的論斷，突出一個「憂」字，自然引出第二個設問句，將文章推向高潮，從而提出「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的觀點。
與之類似的句子還有：1、天下興亡，匹夫有責。2、位卑未敢忘憂國。
小石潭記中文章前面寫「心樂之」後面寫「悄愴幽邃」怎樣理解作者這種「憂與樂」的矛盾心情？
7樓：阿沾
樂是憂的另一種表現形式。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，所以悽苦是他感情的主調。然而寄情山水正是為了擺脫這種抑鬱的心情。
可是歡樂畢竟是暫時的，一經悽清環境的觸發，憂傷悲涼的心情就又會流露出來。
《小石潭記》是唐朝詩人柳宗元的作品。
原文節選：從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。
譯文：從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到流水的聲音，好像人身上佩帶的佩環相互碰擊發出的聲音，心裡十分高興。砍倒竹子，開闢出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清涼。
柳宗元的《小石潭記》是一篇文質精美、情景交融的山水遊記。全文193字，用移步換景、特寫、變焦等手法，有形、有聲、有色地刻畫出小石潭的動態美，寫出了小石潭環境景物的幽美和靜穆，抒發了作者貶官失意後的孤悽之情。
構思新巧，結構嚴謹。作者以遊蹤為序，採用移步換形、依序寫景的手法組織材料。寫小石潭，先寫「聲」（水聲），後寫「形」（潭中景物），寫潭中景物又先寫「近觀」（水、石、樹、魚），後寫「遠望」（水源），最後概寫環境，引發感觸。
這種構思既新穎，又自然，真是匠心獨具。文章按遊覽順序，先寫發現小石潭，然後描寫潭中景物（水、石、樹、魚），再寫小潭源流（溪身、溪岸）及潭中氣氛，最後記錄了同遊者，使全篇遊記結構完整。
寓情於景，情景交融。作者把自己的心情和小石潭的環境結合起來，寓情於景，情景交融。在對景物描繪中結合著作者自身的遭際，滲透著作者自身的感受和情懷。
這遠離塵世的小石潭雖充滿了生機──「聞水聲，如鳴佩環」，但卻無人賞識，四周被竹圍抱，其幽清無聞與自己的遭遇相同，觸景傷情。作者離開國都長安來到荒僻的南方州郡，政治上受挫折，生活上不習慣。因此，他寄情山水，也是為了擺脫抑鬱心情。
此刻過於清冷的環境更容易激起他「悽神寒骨，悄愴幽邃」的情感。小石潭景物的幽清美與作者心境的悽清美形成了強烈的比襯，有力反襯出作者那種無法擺脫的壓抑心情，也含蓄地表露了作者對冷酷現實的不滿。
8樓：esc╭ァ翦
樂是憂的一種表現形式，柳宗元參與改革失敗被貶，心中憤懣難平，因此悽苦是他心情的主調。娛情山水是為了排遣這種心情，所以就樂了，但是這種樂趣是短暫的，一經淒涼的環境觸發，悲苦的心情又流露出來。
9樓：輕語的小耳朵
《小石潭記》觀魚時寫魚「似與遊者相樂」，也折**作者欣賞美景之初的愉悅的感情。而觀魚後坐潭上，感到風景「悽神寒骨，悄愴幽邃」，也是作者抑鬱憂傷心情的反映。文章寫「樂
」。聽到「如鳴佩環」的流水聲就「心樂之」，看到「往來翕忽」的游魚便以為「似與遊者相樂」。但好景不長，很快便感到這些「青樹翠蔓」、「悽神寒骨」了，心裡覺得「其境過清」，就匆匆離開了。
這一樂一憂，耐人尋味。這是由於柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因此悽苦是他感情的基調，寄情山水正是為了擺脫這種抑鬱的心情；但這種「樂」，畢竟是暫時的，一經悽清環境的觸發，憂傷、悲涼的心境便會流露出來。
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