1樓：番茄
你好，只是bai釋出一下個人看法，du個人zhi認為程式正義，也就是原來就dao有大的規專定的，就像法律
屬法規一樣的，是根據大的方向而定的，而實體正義，就是在現實生活中所遇到的這些方面的事情。好像就算是道德吧（不知道比喻是否正確）我感覺首先還是要用程式正義去看待，而在進行時應當用實體正義去處理，因為有時候很多時候，不是就會發生和程式上面一樣的，而就算髮生了，也許原因也不相同，談談個人看法
怎麼理解對程式正義與實體正義？
對程式正義與實體正義的理解
2樓：匿名使用者
程式正義與實體正義的區別，在於對於正義目標的追求，是注重過程
的合理，還是注意結果的合理。
比如，有人故意捅了你一刀，那麼，你可以報警，然後起訴他故意傷害，然後以刑事與民事賠償的方式，來獲取你的補償。這就是遵循程式正義原則。
而實體正義，就是他**一刀了，你等在他家門口，等他回家或剛去家門，上去就給他一板磚。他也嚐到了痛苦，待病床上待一兩個月，從結果上來說，這通過實體正義原則使你獲得了補償。
總之，程式正義，是對結果放在一邊，對於獲取正義的程式與流程也提出正義的要求；而實體正義，是把程式放一邊，對於結果的正義性提出了要求。
再如李剛的兒子，撞人的那個：從實體正義的角度，如果他故意撞的人，又不施救，那判他一個死刑，以命償命，就是實體正義。而如果根據法律來判決，遵循司法程式的話，那又罪不至死，可能就判個幾年加民事賠償。
這是程式正義。
一般來說，有程式正義，才會有結果的正義；沒有程式正義的實體正義，不令人信服。
3樓：匿名使用者
都二十一世紀了，從文藝復興到啟蒙運動再到法國大革命，多少年了?
為什麼還有人糾結這種問題?這國家真是神奇的可以。
1、這世上，尤其是涉及到人的問題，「絕對」、「完美」的事情是不存在的。絕對正義不存在，惡是人性的一部分，除非人類死絕，否則人類無法消滅惡，同不同意?
2、中國有句古話叫「人非聖賢，孰能無過?」這世上不存在絕對沒有惡念、私慾的「聖賢」，同不同意?
3、沒有程式正義而能保證結果正義、實體正義的情況，只有一種，執行者是「聖賢」或者「神」。同不同意?
4、法律最大的目的是什麼?是保護良善、是防惡，而不是消滅惡，同不同意?
5、程式正義的目的在於儘可能的、最大程度的讓結果接近正義，而不是為了實現絕對正義。對不對?
6、如果否定程式正義，我們還要什麼法律?找一群聖賢，給他們無上的權力，不就好了?對不對?
程式正義與實體正義發生衝突時,應該怎麼做，法律專家請進
4樓：匿名使用者
兩者的最終目標是一樣的，但不同時候確實會存在衝突。誰好誰差，這是仁者見仁智者見智的問題，但目前在我國，多是以實體正義優先為首要選擇，其次才考慮程式正義，你可以參考刑法與刑事訴訟法的關係。另外，我覺得你的例子更適合舉到惡法與良法的關係中。
5樓：匿名使用者
程式正義才能保證大多數的正義。
6樓：不惑之年別忽悠
我始終認為程式正義大於實體正義。
因為在行政法律關係中，無論是複議還是訴訟，都屬於事後審查。事後審查的一個特點是無法100％還原事實，因為「人不能兩次踏入同一條河流」。所以，事後審查更應當注重程式正義，以程式正義保證實體正義（實體正義中既包括行政相對人的實體正義，也包括行政主體的實體正義）。
如果連程式正義都無法保證，那麼實體正義更無從談起。美國公法學界通行的理論是：毒樹之果必然有毒。
行政權和司法權都是由立法權授予的，行政權必須在立法權所授權的範圍內行使，越權無效，這裡的授權既包括實體授權，也包括程式授權，從國家政治制度的角度講，授權就意味著限制。
在司法權與行政權的關係中，司法權及準司法權是對行政權的審查。從這個角度講，立法權及其授權的司法權是對行政權的限制。
在「司法是行政的二奶」、「行政機關是權力機關的不孝子孫」以及「依法治國」和「將權力關進位制度的籠子」的大背景下，強調「程式正義大於實體正義」更具有現實的意義。
實體正義與程式正義在現實中存在哪些矛盾？ 100
7樓：匿名使用者
舉個例子，你所獲得的證據要合法，如果不合法，你的證據會被排除，這就堅持了程式正義，而如果你缺少這一環證據，你主張的事實就無法證明，那你只能承擔敗訴後果。
也就是說，即使你主張的事實全部正確，但是，你的證據不能夠證明你的主張，就需要承擔敗訴後果。
求採納。
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