1樓：匿名使用者
這句話如同小王子裡邊說的 真正重要的東西是眼睛看不見的
比如思想
2樓：蕭蕭鶴童
看一遍小王子就什麼都理解了
求作業答案：窗 錢鍾書
3樓：犯哥
1、春天有了襯托才顯得美。或：有陰深、沉悶、寂靜作襯托，春天才顯得美。（意思對即可）
2、窗子打通了大自然和人的隔膜，讓人不必出去就能安坐了享受（意思對即可）。
3、（1）從反面證明眼睛是靈魂的窗戶，它能讓人看到我們的內心的觀點。
（2）豐富文章的內容，顯得有可讀性。（意對即可）4、（1）以窗為中心組織材料，結構嚴謹；
（2）借窗傳達精深的要義。（意對即可）
5、保障個人私生活；讓靈魂更加自由；春天還留著殘冷。（意對即可）
錢鍾書的窗的讀後感 ...急用，謝謝 30
4樓：香舍之哀
高中生讀後
感：讀《窗》有感
一直不曾注意到窗，只是覺得窗太普通了，不值一題。但讀了錢鍾書的《窗》後，我才漸漸發現窗裡面有另一個世界。
《窗》中寫道：春天是該鑲嵌在窗子裡看的，好比畫配了框子。
是的，美不勝收並非欣賞的至高境界。從生活中我們不難發現，太多的美盡收眼底不比透過窗定眼一幕好。這讓我想到了生活。
生活中面臨著太多的選擇，而被選擇的東西或事情各有所長，這時我們就會猶豫不決，當我們還在左右徘徊時，已經錯過了太多太多。為什麼我們就不會像透過窗觀景那樣取捨呢？選定一個目標，將它定格，以著它而努力。
好比觀景一樣，選定了就細細品味和欣賞。
窗，讓我學會了取捨！
《窗》中又寫道：門許我們追求，表示慾望，窗子許我們佔領，表示享受。
是的，窗打通了大自然和人的隔膜，舒緩了人與人之間尊卑貴賤關係造成的心理緊張。韋應物在《秋夜》中寫道：暗窗涼葉動，秋天寢席單。
劉方平有"今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。"沈佺期又有"山月臨窗近，天河入戶低。"可見，他們都從窗體會出無窮的時間和空間，通過窗詩意的把握世界。
即使足不出戶，也能透過窗感受自然，感受世界，感受生活。
窗，讓我與自然更近一些！
《窗》中還寫道：窗可以算房屋的眼睛。
是的，窗對屋內和屋外的人進行了區別。《紅樓夢》第五十六回寫道：窗內是主人們，窗外是奴才下人。
這裡'窗'加強了人的一種身份與權利。這讓我想到了人與人之間的隔膜。好比關窗與開窗，就那麼的一扇小小的窗卻阻擋了多少的理解與溝通，導致了多少的誤會與仇恨。
生活中需要理解需要溝通，那麼我們不妨敞開心中的那扇窗，讓理解走進去，讓誤會走出來。
窗，讓我學會了敞開心扉與人溝通！
卞之琳在《斷章》中寫道：你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。
窗裡，窗外，橋上，樓上。這裡紛繁的關係也是由窗產生的，這是窗的哲理！"窗外鳥聲閒，階前濾心善"這是窗的美。
有首老歌唱道："是誰敲打我的窗，是誰在撩動琴絃，那一段被遺忘的時光，漸漸地回憶出我的心坎。"這是窗的神祕。
窗，讓我學會了取捨，讓我與自然更近一些，讓我學會了敞開心扉與人溝通！窗裡有哲理，有美麗，有神祕，還藏有另一個世界！
5樓：匿名使用者
今天提這個問題的格外多，不會都是一個學校的吧？可以考慮寫寫電腦與電視的對比，科技的進步啥的
我哪兒有錢鍾書的人生妙語全文？
6樓：匿名使用者
不好意思,網上只找到這些.如果你實在想看,可是去書店看看,買一本慢看...
錢鍾書人生妙語
一切快樂的享受都屬於精神的，儘管快樂的原因是肉體上的物質刺激，小孩子初生下來，吃飽了奶就乖乖地睡，並不知道什麼是快樂，雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子時的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星雲狀態。洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因為澡洗得乾淨，花開得好，或者菜合你口味，主要是因為你心上沒有掛疑，輕鬆的靈魂可以專注肉體的感受，來欣賞，來審定。
要是你精神不痛快，象將離別的筵席，隨它怎樣烹調得好，吃來只是土氣息，泥滋味。那時刻的靈魂，彷彿害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。
有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。
小貓打圈兒追自己的尾巴，我們看著好玩兒，而小狗也追尋過去地回頭跟著那短尾巴橛亂轉，就風趣減少了。
為別人做傳記也是自我表現的一種；不妨加入自己的主見，借別人為題目來發揮自己。反過來說，作自傳的人往往無自己可傳，就逞心如意地描摹出自己的老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西扯地記載交遊，傳述別人的軼事。所以，你要知道一個人的自己，你得看他為別人做的傳；你要知道別人，你倒該看他為自己做的傳，自傳就是別傳。
天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。
拍馬屁跟戀愛一樣，不容許有第三者冷眼旁觀。
有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把風和太陽逗引進來，使屋子裡也關著一部份春天。讓我們安坐了，無須再到外面去找。
我們對採摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來。
據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用。
一個人的缺點正象猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把後部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，並非地位爬高了的新標識。
天下只有兩種人：譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最後。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最壞的。
不過事實上適得其反，緣故是第二種有希望，第一種人只有回憶。
豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。
永遠快樂這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快樂的決不會永遠；我們說永遠快樂，正好象說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。
天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。
颶風后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏著洶湧翻騰的力量。
科學家跟科學大不相同，科學家象酒，愈老愈可貴，而科學象女人，老了便不值錢。
上帝會懊悔沒在人身上添一條能搖的狗尾巴，因此減少了不知多少表情的效果。
春天是該鑲嵌在窗子裡看的，好比畫配了框子。
話是空的，人是活的；不是人照著話做，是話跟著人變。假如說了一名話，就至死不變的照做，世界上沒有解約、反悔、道德、離婚許多事了。
假如你吃了個雞蛋覺得不錯，何必認識那下蛋的母雞呢？
7樓：匿名使用者
錢鍾書先生人生妙語
一切快樂的享受都屬於精神的，儘管快樂的原因是肉體上的物質刺激，小孩子初生下來，吃飽了奶就乖乖地睡，並不知道什麼是快樂，雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子時的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星雲狀態。洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因為澡洗得乾淨，花開得好，或者菜合你口味，主要是因為你心上沒有掛疑，輕鬆的靈魂可以專注肉體的感受，來欣賞，來審定。
要是你精神不痛快，象將離別的筵席，隨它怎樣烹調得好，吃來只是土氣息，泥滋味。那時刻的靈魂，彷彿害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。
有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。
小貓打圈兒追自己的尾巴，我們看著好玩兒，而小狗也追尋過去地回頭跟著那短尾巴橛亂轉，就風趣減少了。
為別人做傳記也是自我表現的一種；不妨加入自己的主見，借別人為題目來發揮自己。反過來說，作自傳的人往往無自己可傳，就逞心如意地描摹出自己的老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西扯地記載交遊，傳述別人的軼事。所以，你要知道一個人的自己，你得看他為別人做的傳；你要知道別人，你倒該看他為自己做的傳，自傳就是別傳。
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天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。
拍馬屁跟戀愛一樣，不容許有第三者冷眼旁觀。
有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把風和太陽逗引進來，使屋子裡也關著一部份春天。讓我們安坐了，無須再到外面去找。
我們對採摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來。
據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用。
一個人的缺點正象猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把後部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，並非地位爬高了的新標識。
天下只有兩種人：譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最後。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最壞的。
不過事實上適得其反，緣故是第二種有希望，第一種人只有回憶。
豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。
永遠快樂這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快樂的決不會永遠；我們說永遠快樂，正好象說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。
天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。
颶風后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏著洶湧翻騰的力量。
科學家跟科學大不相同，科學家象酒，愈老愈可貴，而科學象女人，老了便不值錢。
上帝會懊悔沒在人身上添一條能搖的狗尾巴，因此減少了不知多少表情的效果。
春天是該鑲嵌在窗子裡看的，好比畫配了框子。
話是空的，人是活的；不是人照著話做，是話跟著人變。假如說了一名話，就至死不變的照做，世界上沒有解約、反悔、道德、離婚許多事了。
假如你吃了個雞蛋覺得不錯，何必認識那下蛋的母雞呢？
錢鍾書名言
8樓：湘雪晨晨
1、天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。——錢鍾書《人 鬼 獸》
2、一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。——錢鍾書 《圍城》
3、 忠厚老實人的惡毒,像飯裡的砂礫或者出骨魚片裡未淨的刺,會給人一種不期待的傷痛。 ——錢鍾書 《圍城》
4、婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。 ——錢鍾書 《圍城》
5、我愛的人，我要能夠佔領他整個生命，他在碰見我之前，沒有過去，留著空白等待我。——錢鍾書 《圍城》
6、好東西不用你去記，它自會留下很深的印象。 ——錢鍾書《圍城》
7、人生的刺，就在這裡，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。矛盾是智慧的代價，這是人生對於人生觀開的玩笑。——錢鍾書《寫在人生邊上 》
8、旅行最實驗得出一個人的品行。旅行時最勞頓麻煩，叫人本性畢現。經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可結交做朋友。
結婚以後的蜜月旅行是次序顛倒的，應該先旅行一個月，一個月舟車僕僕以後，雙方還沒有彼此看破，彼此厭惡，還要維持原來的婚約，這種夫婦保證不會離婚。——錢鍾書《圍城》
錢鍾書的主要作品有哪些,錢鍾書有什麼作品
1937 十七世紀英國文 學裡的中國 十八世紀英國文學裡的中國 畢業 回1941 寫在人生邊上 散 錢鍾書有什麼作品?1 圍城 是錢鍾書所著的長篇 是中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺 被譽為 新儒林外史 第一版於1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要寫抗戰初期知識分子的群相。2 寫在人生邊上 ...
錢鍾書和黃永玉是什麼關係,錢鍾書先生黃永玉之所以說傷天害理到家是因為
沒有血緣關係，沒有師生關係，算是老友吧。黃永玉的錢鍾書先生中這篇課文的主題思想是什麼 此文是錢鍾書逝世後，黃永玉先生為錢鍾書先生寫的，主要通過本文體現了錢鍾書先生好知識淵博 嚴謹治學擔憂淡泊名利，也表達了作者對錢鍾書先生的尊敬。錢鍾書 1910年 1998年 江蘇無錫人，原名仰先，字哲良，後改名鍾書...
錢鍾書著作《圍城》圍城作何解錢鍾書著作《圍城》圍城二字作何解？
方鴻漸海外 有學 數年，回國前花了幾十塊美金到一個愛爾蘭人處買得一直假文憑騙過父親和 岳父 真才實學的蘇文紈喜歡他，而他喜歡美麗純真的唐曉芙，最後由於他與這對表姐妹之間的種種誤會，暫且離開了上海，稀裡糊塗地與同在三閭大學教書的孫柔嘉結了婚。除了方鴻漸，追了蘇文紈二十年的趙辛楣總也踏不進她的那一座圍城...