1樓：有何不可
大致意思為：對員工厚道（待遇優越）就能聚集很多的人，很多的人聚在一起，（整個團隊）就能更強。
厚：我的理解就是為人厚道，待人友善的意思。
凝聚人心是什麼意思，誰幫我解釋下？？？
2樓：匿名使用者
人民的心凝結在一起，比如團結。
3樓：匿名使用者
凝聚人心，我給你舉例。小學的時候你學過那個一根筷子容易折斷，而一把筷子不容易折斷，顯而易見的道理，人心所向，一切無敵！
厚則聚眾、眾聚則強。是什麼意思，尤其是第一句的厚字是什麼意思
4樓：藍色殊俟
寬厚待人就能凝聚人心，人心凝聚就能變得強盛。
聚則膩情必泛是什麼意思?
5樓：流雲往昔
用通俗的話講,就是跟相愛的人處在一起久了,會感覺膩的人,其感情必定會移向別的地方,也就是"移情別戀"之意.
「水深則所載者重，土厚則所植者蕃」是什麼意思
6樓：匿名使用者
水更深所能承受的船隻才可以更加重,土更厚所種植的草木才可以更加繁茂
7樓：李楠刁華婉
水更深所能行駛更大的船,船上裝載更重的東西,土層更深厚所種植的草木才可以更加繁茂
,長參天的大樹.意思是要「養精蓄銳,不斷提升自己的能力素質,等到自己強大了,就可以成大氣候、有大作為了.
」窮則獨善其身，達則兼善天下「的意思
8樓：匿名使用者
窮則獨善其身，達則兼善天下」，與孔子所說「用之 則行，舍之則藏」一樣，進可以攻，退可以守，成為兩千多年來中國知識分子立身處世的座右銘，成為最強有力的心理**，既對他人，也對這個世界，更對自身。
當你窮困不得志時，它以「獨善其身」的清高撫慰著你那一顆失落的心；
當你飛黃騰達有時機時，它又以「兼善天下」的豪情為你心安理得地做官提供著堅實的心理基礎。
因此，無論你窮與達，它都是一劑絕對見效的心理良藥，是知識分子戰無不勝的思想**與法寶。
9樓：匿名使用者
poor, they made themselves alone good. successful, they made all the world good.
10樓：貴華燦僧琛
我來更正一下應為「窮則獨善其身，達則兼濟天下」。意思是時運不佳時，身處困境時，貧困潦倒時，要堅守住本性本份，修身養德；等到時來運轉，發財了，當大官了，要運用自己的才能奉國濟為民，多做好事善事，立功立德。
"恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞"的"禮"是什麼意思?
11樓：匿名使用者
禮為求中之器，禮，制中，禮求中，禮，亦為中，亦可以理解為度。
孔子說：「恭敬而不符合禮的規定，就會煩擾不安；
謹慎而不符合禮的規定，就會畏縮拘謹；
勇猛而不符合禮的規定，違法作亂；
直率而不符合禮的規定，就會尖刻傷人。」
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞"——孔子《泰伯篇》
釋義：只是恭敬而不以禮指導，就會徒勞無功。只是謹慎不以禮指導就會猥瑣拘謹，只是勇猛不以禮指導就會說話尖刻，在上位的人如果厚待自己的下屬，百姓中就會升起仁的風氣，君子不遺棄老朋友，百姓就不會對人冷漠無情。
這幾句用韓語怎麼說呀。幫個忙。翻譯一下。謝謝拉。
12樓：匿名使用者
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乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。跪求高人幫我解釋這幾句話是什麼意思？
13樓：天神亂漫若葉
《繫辭傳》首章：
「乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。
易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。
易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣」。
對於「乾知大始，坤作成物；乾以易知，坤以簡能」，韓康伯註解為：「天地之道，不為而善始，不勞而善成，故曰易簡」。孔穎達疏解為：
「『乾知大始』者，以乾是太陽之氣，萬物皆始在於氣，故云知其大始也。『坤作成物』者，坤是地陰之形，坤能造作以成物也。初始無形，未有營作，故但云『知』也。
已成之物，事可營為，故云『作』也。『乾以易知』者，『易』謂『易略』，無所造為，以此為知，故曰『乾以易知』也。『坤以簡能』者，『簡』謂『簡省凝靜』，不須繁勞，以此為能，故曰『坤以簡能』也。
若於物艱難，則不可以知，故以易而得知也。若於事繁勞，則不可能也，必簡省而後可能也。」
對於「乾知大始」的「知」和「坤作成物」的「作」，韓康伯沒有直接作出解釋，「不為而善始，不勞而善成，故曰易簡」，言簡意賅，或許是受到《中庸》「不見而章，不動而變，無為而成」的影響。而孔穎達的疏解完全曲解了原意，並且還參雜老氏之學。如果「乾是太陽之氣，萬物皆始在於氣，故云知其大始也」，世界有一個絕對的開端，「天下有始，以為天下母」，那麼就不能說「神無方而易無體」了。
「乾知大始」，「知」即是「大始」，這是「顯諸仁」，《中庸》謂「誠則形，形則著」，「不息則久，久則徵」。「知」是「成物，知也」，「知」是「誠者自成也」，所以才是「易無體」。惟有「易無體」，才能「藏諸用」，否則就會像船山所批判的：
「不善言道者，妄立一體而消（萬物之）用以從之」。
「坤作成物」的「作」字是否也有微言大義？「知」是「誠者自成也」的「無為而成」，「作」則是有為。或許《繫辭傳》的作者是以「作」字表示「坤」的「成物」不是「至誠無息」，而是「其次致曲」。
下文說「易則易知，簡則易從」，而不是「簡則簡從」，說明「坤」是以「乾」為「始」，也以「乾」為「終」，所謂「易從」，即「從易」。「坤」是「其次致曲」，「久則徵，徵則悠遠」是以「乾」為「始」的「易知」，「悠遠則博厚，博厚則高明」是以「乾」為「終」 的「易從」，「曲能有誠」即是「簡」。「簡」是「不遠復」，但畢竟是「反之」，而不是「性之」。
孔穎達說「若於物艱難，則不可以知，故以易而得知也。若於事繁勞，則不可能也，必簡省而後可能也」，把「知」「易」「能」都解釋錯了。「坤以簡能」的「能」是「成物」的意思；「易」不是「容易」，「易」是「易體」，「易」以「知」為「體」，其實即「易無體」。
對於「易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功」， 韓康伯注為：「順萬物之情，故曰有親。通天下之志，故曰有功」。孔穎達疏為：
「『易則易知』者，此覆說上『乾以易知』也。乾德既能說易，若求而行之，則易可知也。『簡則易從』者，覆說上『坤以簡能』也。
於事簡省，若求而行之，則易可從也。上『乾以易知,坤以簡能』,論乾坤之體性也。『易則易知,簡則易從』者,此論乾坤既有此性，人則易可仿效也。
『易知則有親』者，性意易知，心無險難，則相和親，故云『易知則有親』也。『易從則有功』者，於事易從，不有繁勞，其功易就，故曰『易從則有功』。」
孔穎達曲解了「易」 和「簡」，「易」是「易略」，「簡」是「簡省」，自然也不能把握「親」和「功」的內涵。韓康伯說：「順萬物之情，故曰有親」，即「乾道變化，各正性命」。
「易知則有親」，乾元的「知」是推動萬物執行變化的原動力，是「萬物資始」，「知」是「始」也是「終」，其實是「誠者，物之終始，不誠無物」，「知」展現生生不息的大用，所以「有親」，而不是「性意易知，心無險難，則相和親」。
「易從則有功」，惟有成物、化物才是「有功」，而成物是始於條理還要終於條理，即「天下之理得，而成位乎其中矣」。惟有返於乾元的「始」或「一」，才能成物，才有功，這個「返」即「易從」（從易）。孔穎達說「『易從則有功』者，於事易從，不有繁勞，其功易就」，是完全錯誤的。
「有親」是「顯諸仁」，「有功」是「藏諸用」。
14樓：匿名使用者
乾知大始，坤作成物。「乾知大始，坤作成物」中的「乾知大始」，講的是《周易》，講的是《周易》重乾卦，把乾卦作為易經中的第一卦。《周易》把乾卦作為第一卦，由乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤這樣一種系列，可以使我們認識到世界是怎樣形成的這樣一種「大始」——宇宙的開始，天地萬物的開始。
「乾之大始。坤作成物」中的後一句「坤作成物」，講的是《歸藏易》，講的是《歸藏易》重坤卦，把坤卦作為第一卦。《歸藏易》把坤卦作為第一卦，屬於「坤乾」系列，首於坤，終於乾，由坤、艮、坎、巽、震、離、兌、乾這樣一種與《周易》正好完全顛倒的卦序，使人們的認識過程也正好是相反的。
《歸藏易》啟發下人們的認識過程是由近及遠，由「成物」開始，由我們身邊所看到的開始、所能夠觸及的地方、物品開始，向不能觸及的、非物質的時空上延生。這符合人類生長過程中事業不斷開闊、知識不斷增長的思維認識規律 乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則簡從 擺脫所有的無論是他人的還是自己的批評、不滿、蔑視和和同情。 這件事對錯與否，自然與否並不重要，那是知識，重要的是我決定了
15樓：趙庚白
【原文】乾道成⑴男⑵，坤道成⑶女⑷。乾知大始，坤作⑸成物⑹。乾以易知，坤以簡能⑺；易則易知⑻，簡則易從⑼；易知則有親⑽，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人⑾之德，可大則賢人之業。
易簡而天下之理得⑿矣。天下之理得，而成⒀位⒁乎其中矣。
【譯文】乾卦的道理可使人實現建功立業的願望，坤卦的道理可使人樹立遵從依照的品德。看到乾就知道大多是指事情的開始，見到坤為事情的完成。乾的含義認為很容易知道，坤的含義也是簡單形態。
容易就容易瞭解掌握，簡單就容易參與其事。容易瞭解掌握就有人喜愛，容易參與其事就會有功績。有人喜愛就可以長久保持，有功績就可以將其發揚光大。
可以長久保持是德才兼備者的品德，可以將功績發揚光大是德才兼備者的事業。周易簡單因而天下的道理就會很容易得知了，得知了天下的道理，所以實現自己的地位就在這當中了。
註釋：⑴「成」完成，實現。《荀子·修身》：「事雖小，不為不成。」
⑵「男」建功立業（建立功勳，成就大業。）。《康熙字典》《白虎通》男，任也。
任，功業也。《易·繫辭》乾道成男。（「任」立功。
《周禮》：「六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。」）
⑶「成」樹立。《戰國策·秦策》：「以成伯王之名。」注:「立也。」。又如:成名成家(樹立名聲，成為專家)。
⑷「女」遵從，依照。《康熙字典》《博雅》女，如也。言如男子之敎，人之陽曰男，隂曰女。
《易·繫辭》坤道成女。（如：遵從，依照。
《說文》：「如，從隨也。」按：
此字疑從女，若省聲。女子從人者也。）
⑸「作」為。《尚書·舜典》：「汝作司徒。」
⑹「物」事情。《呂氏春秋·先識》：「去苛令三十九物。」
⑺「能」通「態」。形態。《素問·風論》：「五臟風之形壯不同者何？願聞其診及其病能。」
⑻「知」瞭解。《左傳·隱公三年》：「宋宣公可謂知人矣。」
⑼「從」參與其事。《老子》：「故從事於道者。」注：「為也。」
⑽「親」愛。《孟子》：「人之親其兄之子。」注:「愛也。」
⑾「賢人」有才德的人。《史記·太史公自序》：「守法不失大理，言古賢人，增主之明。」
⑿「得」得知。《禮記·樂記》：「禮得其報則樂。」注:「謂曉其義。」
⒀「成」完成，實現。《荀子·修身》：「事雖小，不為不成。」
⒁「位」職位，地位。韓愈《師說》：「位卑則足羞，官盛則近諛。」
兼聽則明，偏信則闇。是什麼意思兼聽則明，偏信則闇出自哪兒？是什麼意思？
兼聽則明，偏信則闇，成語，意思是要同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物 只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。唐朝時，唐太宗問宰相魏徵 我作為一國之君，怎樣才能明辨是非，不受矇蔽呢？魏徵回答說 作為國君，只聽一面之辭就會糊里糊塗，常常會作出錯誤的判斷。只有廣泛聽取意見，採納正確的主張，您才能不受...
關心則亂是什麼意思關心是什麼意思
意思 一個人無慾 抄無求沒有欲bai望就不容易被人動搖du，關心某個人或者某件事聽到zhi關於那人那事dao的訊息容易亂了陣腳判斷失誤心繫的太多，往往會亂了自己的立場，無法將注意力聚焦。1 無欲則剛 千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因為它沒有世俗的慾望。借喻人只有做到沒有世俗的慾望，才能達到大義凜然的境...
水之積也不厚，則其負大舟也無力是什麼意思
出自 逍遙遊 意思是，水的積蓄不夠多 深 那麼它也沒有承載大船的力量。水之積也不厚,則其負大舟也無力 風之積也不厚,則其負大翼也無力 什麼意思 意思是 如果聚集的水不深，那麼它就沒有負載一艘大船的力量了。如果聚集的風不夠強大的話，那麼負載一個巨大的翅膀也就沒有力量了。則其負大翼也無力的 其 是指它 ...