1樓：匿名使用者
「仁」 之內涵許慎《說文解字》中的「仁」，謂：「親也，從人二」，進而說「親者，密至也」 。孔子學說具有強烈經驗性質，歷來取近譬遠，據實說虛，其立足點雖是個人的修身功夫， 目標是養成「君子」 的社會。
「仁」 的倫理信條，出發點在個人，每個人必須實行於他周圍的家人，進而才是家人的親戚、親戚的親戚。這便是由近及遠的道德推衍，或稱教化。而「仁」 的內涵便是基於家庭和家族的行為規範和這套規範的價值基礎，也就是「孝悌」，至於向家族外的，也就是向社會的道德延伸，便是忠信、忠恕和禮樂。
《論語·學而》說：「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?
」 孝的行為準則適用於兒女善待事父母；悌，是符合倫理原則的行為，本指弟弟對兄長的善待與服從，其實也就是年幼對年長的敬重與接受教育。
「仁」 並不是抽象的理念，也必須化為起居行止的「溫、良、恭、儉、讓」 的態度並體現於日常生活，最終實現於和睦的家庭生活中，無數家庭的和睦才能保證社會的井然秩序。
《論語·雍也》篇中，孔子說：「夫仁者，己欲立而立人， 己欲達而達人。這是從積極一面來講的。
凡是一個人想達到的想爭取的，就應該也同時想到，別人也會同我一樣，也好同好或者相似的意願。
同樣在《論語·雍也》篇中，子貢問夫子： 「如有博施於人而能濟眾，何如?可謂仁乎?
」 孔子答道：「何事於仁，必也聖乎!堯舜其猶病諸。
」意思是說，凡能夠廣泛地推導其仁心救濟絕大多數人眾的，**僅僅是「仁」 行呢?
「仁」更多地只能化為起居飲食和待人接物的日常倫範，看他是否可以在平時履行道德禮節。這個「禮節」 就是倫理制度—— 孔子的時代，也便是「周禮」。
「禮」本來用來是制「欲」 的，人的慾望氾濫，便有一切不合乎「禮」的行為，孔子因此要求以「達仁」 或「成仁」 為修養目標的，必須「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，孔子自己可以做到「終日不違仁」。
孔子認為， 「禮」就是為人的本分和守則。「仁」 之為善，其實往上可以無窮進展，以至於聖人都有難得充分踐履的；往下它又有切實可行的，只要所言所行不逾出「禮」 的界限就可以了。
2樓：大道教育
仁，是人性核心，是良好政治的基礎，是優秀管理者應該具備的道德。人可以從孝弟開始認識社會，愛護他人，從而具備仁心。
3樓：匿名使用者
一.知與仁 從廣義而言,孔子所說的"知",包括知性主體即通常所說的認知心,以及由此而獲得的客觀知識,特別 是文化歷史知識,如典章文物,禮儀制度以至"草木鳥獸之名"之類,並且具有明顯的人文主義特徵.在孔子看 來,客觀的經驗知識及歷史知識,對於應事接物以至提高人心靈境界,是必要的,甚至是基本的.
人的知識是靠"學"與"思"獲得的,而"學"與"思"一般地說,可以歸之於知性活動.就"學"而言,它是經驗 的,客觀的;就"思"而言,可能是經驗的,也可能是先驗的,可能是客觀和,但不管從哪個意義上說,都可以歸於 知性範疇. 事實上,孔子雖然很重視"知",但是,並不以獲得科學知識或"客觀真理"為目的,他不是為知而知,而是 為用而知,為行而知.
子曰:"不怨天,不尤人,下學而上達."孔子所說的"上達"固然是"知",但不是獲得最高的知 識,不是橫向的物件認識,而是自我超越的存在認知,也就是對人之所以為人的自我認識,就孔子而言,則 是"知天命""達天德".
孔子說過:"不知命,無以為君子."這說明他是把"知命"看成實現君子人格的重要條件.
人若能知德,便 能知命."知德"和"修德"是相互聯絡的,仁德之所以成為境界,不僅靠知,而且靠行.正因為如此,孔子很重視"修 德",並以"德之不修"為憂.
境界的提高,需要修養和實踐,不只是知的問題,而要在最近生活的地方去思考,這 就是近思."下學而上達"也是一種最高的知,就其實質而言,就是"知仁".它雖然需要生活經驗知識,但又超越 了經驗知識,它是一種真正的超越,也是一種自我實現.
只有實現了這層超越,才能達到最高境界,仁的境界. 二.勇與仁 從心靈哲學的角度說,勇是一種高度凝鍊,高度昇華了的意志力,這種意志力是理性化的,也是持久的.
孔子所說的"志於學",'志於道"就是這樣的意志力.這是生命意志,道德意志.這種意志是人人具有的,比如"三 軍可奪帥也,匹夫不可奪志也"就是如此.
意志是人的尊嚴的表現之一．如果經過培養，使之成為持久的， 穩定的，有內容，有目的的精神力量，便成為心靈境界的組成部分． 知仁勇三者，代表心靈存在及其活動的不同方面，即智性，情感和意志．知是為了上達，即知天 命，達天德，而最高的德就是仁，所謂知，歸根到底是為了仁．至於勇，歸根到底也是為了實現仁．
參考資料
4樓：匿名使用者
孔子仁的思想主要內容包括成為「聖人」和「仁人」的道德
5樓：匿名使用者
1.愛親人
2.愛他人
3.愛民眾
4.愛萬物
6樓：大頭菜
你是回答了還是寫作文了?
7樓：cclun巨蟹
1、「仁」首先是一種足以使人誠服的人格魅力。孔子言:「志士仁人，無求生以害仁， 有殺身以成仁」(《衛靈公》);曾子曰:
「士不可不弘毅，任重道遠。仁以為己任，不亦重乎? 死而後已，不亦遠乎?
」(《泰伯》)這種「仁為己任」，對自己所選定的人生目標堅定不移，傾其畢生而追求之的精神;這種面對生與死的抉擇，無求「生以害仁」只求「殺身成仁」的豪 邁氣概，不是著實讓人心醉神迷嗎?因此，「仁」便是一種足以讓人為之誠服的崇高，是一種人格美的展示，是一種愛的藝術的實踐。
孔子仁學思想的主要內涵
8樓：天天看你苦笑
1、孔子為他推崇的「仁」下的定義就是「克己復禮」，「克己復禮」就是「仁」。「克」就是剋制、約束。「克己」就是剋制、約束自己的心念、言行，用大家常講的話就是淨化心靈、發揚正能量。
2、仁，其實就是佛家講的大徹大悟、明心見性後的境界。孔子接著闡述這個「仁」的境界：「一日克己復禮，天下歸仁焉。
」一旦大徹大悟後，就會明白，這個世界根本就無我無他，萬物本是一體的，整個世界，整個宇宙都是自己。
3、孔子關於仁的論述是克己復禮為仁。意思就是非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。實際上，就是提倡人們要以剋制和禮讓的態度來調和社會矛盾。
4、「仁」是孔子所追求的最高的人生境界。一方面，任何人都有可能達到「仁」的境界——「我欲仁，斯仁至矣」；另一方面，他又認為做到仁是不容易的——「若聖與仁，則吾豈敢！」。
他認為自己最得意的門生顏回，也只能做到「三月不違仁」。
5、「仁者愛人」。這種愛，有不同的層次。首先，這種愛是從「親親」（愛親人）開始的，所以孝悌是「仁之本」；其次，是廣泛地愛他人，即「泛愛眾，而親仁」。
對他人的愛，主要表現為「忠恕」。「忠恕」的意思就是「己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施於人」。總之，孔子的「仁愛」是一種有差等的、推近及遠的愛。
6、「仁」是德性的統稱。孔子說，「能行五者（恭、寬、信、敏、惠）於天下，為仁矣。」此外，作為人的最高道德原則的「仁」，可以統攝作為社會篇道德規範的、與義、禮、智、信並列的「仁」。
9樓：哈哈欠為你違逆
（2019·隨州）孔子思想的核心是「仁」，他提出「仁者愛人」，在政治上主張以德治國，要求統治者愛惜民力，體察民意。這體現出人本思想。
簡述孔子仁學思想的主要內涵
10樓：燕雪飛
孔子仁的思想主要內容包括成為「聖人」和「仁人」的道德
理想，認為「仁」具有最高的道德價值，「志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁」
。他重視道德修養，強調自身的努力，即「為仁由己」，「仁遠乎哉？我欲仁斯人至矣
」。要求人們「志於道，據於德，依於仁，遊於藝」。他提出了一系列修養方法，如反
求諸己；一日三省等。孔子的仁還包含著愛惜勞動者的思想，如仲弓問仁，孔子曰：「
出門如見大賓，使民如承大祭。」子張問仁，孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」
此「五者」即「恭、寬、信、敏、惠」。孔子的「寬」、「惠」表現在統治方法上就是
要行「德政」。所謂德政包括兩個相互聯絡的方面，即在經濟上實行惠民政策，政治上
寬刑罰而重教化。經濟上惠民就是要使民「足食」，《論語》記載孔子「所重：民、食
、喪、祭」，主張「因民所利而利之」。政治上寬民就是要反對「不教而殺」的苛政，
孔子主張對人民要「道之以德，齊之以理」，反對「道之以政，齊之以刑」，認為只有
這樣才能培養人民的道德觀念，促使人民自覺遵守社會規範。為了行德政，孔子還提出
了「舉賢才」的政治主張。《論語》記載仲弓問政，子曰：「先有司，赦小過，舉賢才
。」他認為還必須考慮到民意，「舉直錯諸枉，**服；舉枉錯諸直，**不服」。
11樓：孤獨六劍
創始人孔子的政治思想核心是「仁」、「禮」、「義」
孔子仁學思想的主要內容是什麼?
12樓：一米八的脖子
1、實事求是
孔子「仁」學思想的實事求是精神，孔子對他的**子路說：「由！海女知之乎！
知之為知之。不知為不知，是知也。」 這種「知之為知之，不知為不知」的實事求是的認真態度，即反對不懂裝懂的態度，是孔子教導他 的學生並用以律己階一個很重要的思想原則。
因此，他對自己不確切知道的 事物，常常是不隨意發表意見，常常是存而不論；只有對他確實瞭解的事情才發表意見，而且常常是主觀上力圖「言必有中」。
2、知行一致
孔子是一個講究實際的現實主義者，一個體現知行一致精神的人。他既不同於主張消極無為思想的老子，也不同於抱著消極厭世思想的長沮、桀溺之流 ，而是主張改變當 時「天下無道」為「天下有道」的「知其不可而為之」的、對人類抱積極態度的人。
怎樣才能養成和堅持這種積極有力的態度和高尚的風格呢？根據孔子散見各處的言論，可以歸結為三個問題：一是為學，二是為人， 三是為政 （工作）。
因為一個人對人類社會能否做出貢獻，貢獻之大小，都 取決於對這三個問題處理的結果如何。
3、仁者愛人
孔子一生都在踐行著他自己的思想核心「仁」與「禮」，所謂「仁」的主張是「仁者愛人」，這一主張是要求統治階級體察民情，反對苛政。孔子認為，要實現「愛人」，還要遵循「忠恕」之道，就是「己所不欲，勿施於人」的要求。
孔子把「仁」解釋為「愛人」，是基於「親親」思想，《中庸》引孔子的話說：「仁音，人也，親親為大。」《論語?
學而》：「有子曰：「孝弟也者，其為仁之本與！
」「愛人」並不是憑空產生的，它是從愛自己的親人出發，是愛人的基礎。
但是「為仁」不是僅止在「親親」上，而必須「推已及人」，要做到「老吾老以及人之老」、「幼吾幼以及人之幼」。而要做到這一點並不容易。得把「已所不欲勿施於人」，「已欲立而立人，已欲達而達人」的「忠恕之道」作為「為仁」的準則。
孔子的思想主張是什麼孔子的思想主張
政治思想 其核心是 禮 與 仁 在治國的方略上，他主張 為政以德 用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫 德治 或 禮治 這種方略把德 禮施之於民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神...
孔子的教育思想有那些,孔子的教育思想是什麼？？
一 孔子教育思想之一 德育 素質教育的重點.孔子一生為培養治國人才而進行賢能教育.在 德 才 兩方面,把 德 放在第一位,以 仁 為出發點,提倡 孝弟忠信,禮義廉恥 並把 仁義禮智信 作為五常.他認為 入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁.行有餘力,則以學文.二 孔子教育思想之二 勤奮好學 講究方...
孔子的思想主張是什麼
孔子的思想其核心是 禮 62616964757a686964616fe78988e69d8331333363396335與 仁 在治國的方略上,他主張 為政以德 用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。孔子 公元前551年9月28日 公元前479年4月11日 子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋國慄邑...